في رياض الصالحيه
الشاعر: عمر اليافي · البحر: موشح · الغرض: قصيدة عامة
«في رياض الصالحيه» من شعر عمر اليافي، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر موشح، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
في رياض الصالحيّه — نجتني زهر الكمام
والأيادي الحاتميّه — أخجلت قطر الغمام
والمجالي الأكبريّه — أبرزت ذات الخذام
بعيون جؤذريّه — أثخنت قلبي كلام
كلمّتني بكلامٍ — من لحاظ الأعينِ
كلّمتني بكلامٍ — لا بنطق الألسنِ
كلّ متني عن قيامٍ — بي بحمل الشجن
وأنا بين البريّه — في هواها مستهام
حبّذا مجلى الغواني — في ربى ذاك الحمى
حيثما لحن الأغاني — معرباً لي مفهما
عن خفا تلك المعاني — في بها حسن الدمى
بالكمالات البهيّه — أطلعت بدر التمام
شيخنا الأكبر أضحى — ختم فتح العارفين
قد أمدّ الكلّ فتحاً — من سما الفتح المبين
كم حبا فيضاً ومنحاً — وندىً في العالمين
بفتوحاتٍ سنيّه — تهمي بالغيث الركام
فهو الغيث المرجّى — وهو القطب الإمام
منه غيث الفيض يرجى — في العطا بالإنسجام
لا أرى في الدهر ملجا — غيره بين الأنام
في مضيقٍ وبَليَّه — وعناءٍ وسقام
عمدتي في الكُرَبِ — عدّتي فيما دهَى
وهو كنز المطلبِ — ومرامي المشتهَى
فضل ابن العربي — ما له من منتهى
وبه عند المنيّه — أرتجي حسن الختام
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحاتميه: الحَاتِمُ : فا. -: القاضي؛ الحاتم هو الذي سيحكم في هذا الأمر. -: الغراب سمِّي كذلك زعمًا بأنّه يقضِي بالفراق إذا نعب.
- الشجن: شجن: الشَّجَنُ: الْهَمُّ والحُزْن، وَالْجَمْعُ أَشْجانٌ وشُجُونٌ. شَجِنَ، بِالْكَسْرِ، شَجَناً وشُجُوناً، فَهُوَ شاجِنٌ، وشَجُنَ وتشَجَّنَ، وشَجَنَه الأَمرُ يَشْجُنُه شَجْناً وشُجُوناً وأَشْجَنهُ: أَحزنه؛ وَقَوْلُهُ: يُو …
- الصالحيه: الصَّالِحُ : فا. -: من استقامَ وأَدَّى واجباتِه؛ كان الرّجل صالحاً كثيرَ الخير والإحسان.-: الوافر؛ لديه قدرٌ صالحٌ من الذَّكاء والفِطْنَة ج صُلَحاءُ.
- الكمام: الكِمَامُ والكِمَامَةُ : ما يُكَمُّ به فمُ البعير لئلاَّ يعضَّ أو يأكل، أو المخلاةُ تعلَّق على رأس الحصان.-: وعاءُ الطَّلْع في الزَّهر.-: غطاءُ الزهر.-: ما يضعه المتحاربون على أفواههم وأنوفهم اتِّقاءً للغازات السامَّة.
- بحمل: حمل: حَمَلَ الشيءَ يَحْمِلُهُ حَمْلًا وحُمْلاناً فَهُوَ مَحْمول وحَمِيل، واحْتَمَلَه؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ: فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ عَبَّر عَنِ البَرَّة بالحَمْل، وَعَنِ الفَجْرة بالاحْتِمَال، لأَن حَمْل …
- بعيون: العُيُونُ الثانَوِيةُ والعُيون العَرَضِيَّةُ: [بصيغة الجمع]، في النبات، هي زمعات تنمو حول الزمعة الأصلية فتخلفها إذا تلفت.
- بكلام: الكَلاَم : القَوْلُ، وهو أصوات متتابعة مفيدة؛ كان كلامُهُ بليغاً/ كلامٌ فارغٌ، أي لا قيمة له.-: في النحو، هو الجملة المركّبة المفيدة،-: عند المتكلِّمين، هو المعنى القائمُ بالنفس الذي يعبر عنه بالألفاظ/ عِلْمُ الكلام، هو …
- بنطق: نطق: نَطَقَ الناطِقُ يَنْطِقُ نُطْقاً: تَكَلَّمَ. والمَنطِق: الْكَلَامُ. والمِنْطِيق: الْبَلِيغُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: والنَّوْمُ ينتزِعُ العَصا مِنْ ربِّها، ... ويَلوكُ، ثِنْيَ لِسَانِهِ، المِنْطِيق وَقَدْ أَنْطَقَه اللَّهُ …