أمرت فلم أسمع دعوتُ فلم تجب

أمرت فلم أسمع دعوتُ فلم تجب — ألا ليت شعري من هو الربُّ والعبدُ

تسترت عني بي فقلت بأني — ظهرت فلم تخفَ خفيت فلم أبدُ

طلبتكم مني فلم أر غيركم — فهل حكمُ القبلِ المحكم والبعدُ

قعدتُ بكم عنكم لكوني كونكم — فلما قعدنا قمتَ أنت بنا تعدو

إليكم عسى يبدو وجودي إليكمُ — فألفيته في اسم يقال له الفرد

فأسماؤك الحسنى يكثر كونها — وجودي ولولا ذاك لم يكن البعد

فمن يحصها حالاً يكون بجنة — ومن يحصها عدّا يكون له الحدّ

لي البعد منكم والتداني من اسمكم — فبعدي لكم قربٌ وقربي بكم بُعدُ

إذا أنت أعطيتَ النعيم وجدتني — شكوراً وإن لم تعطني قلك الحمد

مركبنا يبغيه برهانُ وجدكم — وأفراده بالذاتِ يطلبها الحدّ

فمن قام في الأفراد فالحدّ آجلٌ — ومن قام في التركيب برهانه النقد

فكم بين موضع حماه محرَّم — وكم بين محمولٍ يساعده الجدّ

إذا غطني ملقى الحديثِ بباطني — ففي حلِّ تركيبي يكونُ له قصد

فيفصم عني وهو للذاتِ قاهرٌ — إذا بلغ المقصودُ من غطى الجهد

أسايره حتى إذا ينقضي الذي — أتاني به ألوي على عقبي أعدو

يزملني من كان عندي حاضراً — لما هدَّ مني ما تضمنه العهدُ

ولستُ بما قد قلته بمشرِّع — لقومي ولكني ورثتُ فلم أعد

تروح عليّ الروح يوماً إذا ما آمرٌ — وما لي مهما جاني منهما بدّ

لعبت بشطرنجِ العقولِ مدبراً — ولي في الذي يبدو القبولُ أو الردّ

وبالنرد يلهو صاحبُ الشرعِ والحجى — وقد عرفَ المطلوبَ من لهوه والنرد

وبينهما شطرنج نردٍ لمن يرى — ويقضي عليه ما يقابله العقد

تولى على السرار سلطانُ ودِّه — وأفلح سرٌّ كان سلطانه الودّ

له حرمات في شهور تعينت — فواحدهم فردٌ وباقيهمُ سرد

إذا أنت شاهدت الوجودَ وجودَه — بذلك ما يعطيه من قدحه الزند

ولكنه بالريح روحٌ بقائه — يقال له في عُرفنا النفخ والوقد

فيفعل فعل النورِ والنارِ وسمه — كما لهما الإطفاء والذم والحمد

فخض بفتح النون إذ عمّ نفعه — ورحمته والضم من شأنه السدّ

فتطمع فيه الكاعبات لنفعه — وترهب منه في أماكنها الأسد