أقول هذا كله لا يعقل
الشاعر: سليمان بن سحمان · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
«أقول هذا كله لا يعقل» من شعر سليمان بن سحمان، من العصر الحديث، وتقع في 37 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أقول هذا كله لا يعقل — ولا له في الشرع أصل منزل
إلا أكاذيب رواها عصبة — مرفوضة أقوالهم لا تنقل
بل كلها موضوعة مكذوبة — والطعن فيها كلها مستعمل
بل الذي في الشرع اغن المصطفى — محمداً رسوله والفضل
مختاره من خلقه وأنه — إلى جميع الخلق حقاً مرسل
وأنه للناس فيما بينهم — وبين ربي بالهداء يفصل
واسطة بوحيه يهديهمو — بما به الله الكريم ينزل
فمن يقول إنه أصل لهذا — الخلق طراً أو لما قد ينزل
من رحمة من ربنا سبحانه — في الملك والملكوت أو ما يرسل
إلا وهذا المصطفى أصل لها — من كل ما يختص أو ما يشتمل
فقد أتى بفرية معلومة — بل ليس هذا في العقول يعقل
فليأتنا بآية عن ربنا من قال ذا — أو سنة محفوظة لا تجهل
وقد أتى من بعد هذا كله — بمنكر لا يرتضيه الكمل
بأنه معاذ من يشكو له — أفٍّ لما قد قاله ذا المبطل
واو أنه من غير إذن شافع — فهو شفيع سرمدياً يقبل
وإنه الملاذ فيما يرتجى — وأنه الكهف المنيع المعقل
وأنه محط أحمال الرجا — لأنه الرجعى له والموئل
وأن ينادي إن ألمت أزمة — وأنشبت أظفارها لا تمهل
فهذا كله شرك به — سبحانه عما يقول المبطل
فهو المنادي وحده سبحانه — وهو الملاذ المرتجى والموئل
وهو المعاذ وحده سبحانه — وهو الملاذ المرتجى والموئل
لا عبده المعصوم فهو المجتبى — وهو المطاع أمره لا يهمل
لكننا لا ندع إلاَّ ربنا — فيكل ما نرجوه أو نأمل
ما مس عبد كربة أو نابه — من نائبات الدهر مما يعضل
إلا وربي الله فراج لها — لا عبده إن كنت ممن يعقل
تالله ما هذا بقول يرتضي — في المصطفى مما يقول المبطل
فالمشتكي لله للمصطفى — وهو الذي إن لم يجب من نسأل
وهو الذي إن لم يعنا لم نطق — حملاً لعجز إن دها ما يثقل
وهو الذي لا رب حق غيره — وهو الرجا والملتجا والموئل
هذا الذي قالته وهابية — والحق ما قالوه وهو الأكمل
وهو الصواب حقيقة إذ كله — حق وتحقيق وأمر يعقل
لا ما ادعاه الكسم أو قاله — من قد دعوه القطب وهو الأرذل
تالله ما هذا بقطب للورى — في دينهم بل كان ممن يجهل
بل كان قطب الكفر والشرك الذي — أغوى به الشيطان من لا يعقل
فانبذه خلف الظهر لا تعبأ بما — قد قاله هذا الغوى المبطل
ثم الصلاة سرمدياً دائماً — تهدي لخير الناس ذاك الأكمل
محمد نبيه وعبده — وصحبه وآله لا نهمل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اغن: أَغَنَّ يُغِنُّ إغْناناً : ـ الشجرُ: أدركَ. ـ تِ الروضة أو الوادي: كثر شجرهما والتفَّ. ـ تِ الأَرْضُ: طال عشبُها. ـ الذبابُ: صوَّت. ـ الرجلُ: أسمع صوتاً رخيماً؛ أَغَنَّ بصَوته العذب فأطرب السامعين.
- بالهداء: هدأ: هَدَأَ يَهْدَأُ هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَن، يَكُونُ فِي سُكُونِ الْحَرَكَةِ والصّوْت وَغَيْرِهِمَا. قَالَ ابْنُ هَرْمةَ: لَيْتَ السِّباعَ لَنا كَانَتْ مُجاوِرةً، ... وأَنَّنا لَا نَرَى، مِمَّنْ نَرَى، أَحَدا إنَّ السّ …
- بوحيه: بوح: البَوْحُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ. وباحَ الشيءُ: ظَهَرَ. وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحا وبُؤُوحَةً: أَظهره. وباحَ مَا كَتَمْتُ، وباحَ بِهِ صاحبُه، وباحَ بِسِرِّه: أَظهره. ورجل بَؤُوحٌ بِمَا فِي صَدْرِهِ وبَيْحانُ وبَيِّحانُ بِ …
- تنقل: تَنَقَّلَ يَتَنَقَّلُ تنَقُّلاً .- من مكان إلى آخر: تحوَّل؛ تنقَّل من القرية إلى المدينة/ تنقَّل في وظائف الدولة/ تنقّل الخبرُ بسرعة، أي شاع/ تنقل فىِ مدارج العرفان، أي تدرَّج إلى العلا.-: أكل النُّقْل، وهو ما يؤكل مع ال …
- رسوله: الرَّسُولُ : المُرْسَلُ [ يستوي فيه المذكَّر والمؤنث والمفرد والجمع]؛ إِنَّه رسُولُ خيرٍ / هُمْ رسولُ دولتنا إلى الدّولة المفاوِضة/ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ ويُجمع أيضاً على رُسُل وأَرْسُلِ.-: الرِّسالة.- من الم …
- رواها: روأ: روَّأَ فِي الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نَظَرَ فِيهِ وتَعَقَّبه وَلَمْ يَعْجَلْ بِجَواب. وَهِيَ الرَّوِيئةُ، وَقِيلَ إِنما هِيَ الرَّوِيَّةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ، ثُمَّ قَالُوا رَوَّأَ، فَهَمَزُوهُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ …
- مختاره: المُخْتَارُ [خير]. فا. -: من يصطفي وينتقي، هُوَ مختارٌ لصنْف جيِّدٍ من البضاعة.
- مستعمل: جمع: ـون، ـات. [ع م ل]. (فاعل مِن اِسْتَعْمَلَ). "هو مُسْتَعْمِلٌ ماهِرٌ لأَدَواتِ العَمَلِ" : مُسْتَخْدِمٌ...