أترك يدي تقتلك

(1) — في الريح لعنةُ شاعرٍ

نزلتْ من اللا سهوِ — متعبةً على الملكِ المتوجِ بالخطيئةِ

وحدها كي تستريحَ — من الأسى والانكسارْ.

كانت تصفق نخبها البلوى — وكان المطربون يُغَسِّلون بها أغانيهم

وهم ماشون نحو الاندحارْ. — كانت قبيل وثوبها الذهبي

تأكلُ صوتها المدفونَ داخلَ جيبها — وتنام حاقدةً على أصحابها

فالأثمُ يكرهها ويخشاها — ويخشى الانفجارْ.

(2) — في الريحِ بطش كرامةٍ قبلَ

انتكاستها تَحطمَ رأسها كمداً — وما عادت تفكرُ،

مَرَ منذ توسدت خيباتها — عامانِ

أربعةٌ — ثمانيةٌ إلى أن أصبحتْ

خمسين عاماً أثثت أنحاء منزلها — بعربدة الدسائس والغبارْ.

هذا الصباحُ تصاعدت من لحدها — لهباً إلى مهدِ الحقيقةِ وحدها

دخلتْ إلى اللا موت تبحث — عن قيامتها وقد وجدت جداراً عنصرياً

أسقطتهُ وأخرجت أوراقها — من درج مقتلها وعادت لاقتلاع الموتَ

من جسد النهارْ. — (3)

في الريح خمسُ سنابلٍ — أضحتْ هشيماً لا تراه العينُ

هل أبصرتَ خمسَ سنابلٍ — للكفر ساقتها طعاماً

حاضناتُ الحقدِ وانتعلَ انتكاستها — ركوع النفطِ للشيطانِ

وألتفتْ عليها حشرجات البغي — من كل اتجاهات التآمرِ

فاحتواها الويلُ وامتدَ الأنينُ — إلى حواف الانهيارْ؟

والنار تأكل كل برميلٍ — من البترولِ قال لها: على الأعناقِ

صبيني سكاكيناً وقال أجيجها — للسُكرَ: هيا اسكب وقود الذبحِ

من شفتيَّ في الأقداحِ خمراً — للشياطين التي تلتف حول َ

الطاولات لكي تسبح بعضها بعضاً — وتدعو الأضحياتِ إلى الحوارْ.

(4) — في الريح جثمان العراقِ

وقلبُ صنعاءَ المحطم ِ — والدم المسفوك في الأقصى وغزة،

في دمشق وفي طرابلسَ — التي في الغربِ

قد أبصرت كل مدينةً — يعدو وراء مجالها المنكوبِ

فكُ المذهبِ الشريرِ مندفعاً — بمكر الانتحارْ.

يا أيها الدينُ الذي — أمسى هنا يفتي بقتل اللـهِ

يومياً وقتل العابرين من الصلاةِ — إلى الإلهِ وصار يهدمُ

كل مئذنةٍ وقبة، — قل لي أذبَحَ المصطفى أحداً؟

أكان يفجر الأسواقَ؟ — يا ابن الإثمِ

هل كان ابن عبداللـه جباراً — وسفاحاً يغذي

من جحيم الشر صَحْبه؟ — قل لي متى صليت؟

أخبرني متى زكيت؟ — هل زكيت؟

أخبرني متى ناديت؟ — هل ناديت حي على الجهادِ؟

متى حملت السيف غضباناً — على العادي "نتنياهو"

ولم تشعر برهبة؟ — لا لستَ دين اللـهِ

إن الثلج في عينيكَ — يشعلُ نشوة الأنذالِ

والمستكبرين وقد قضى من حقدكَ — الإسلامُ نحبه.

أسمعت ما أوحى الهلالُ لأهلهِ — لن يستريح الدينُ

قلب (محمدٍ) في الأرض مطعونٌ — فكيف سيستريح الدينُ

والإرهاب قد أضحى — إلى الرحمن قربة،

والمجرمون الآخرونَ — هم الطغاةُ الأولونَ،

(فرعون) و (النمرودُ) — وأذكر في كتاب الطفِ من جزوا

الرقاب المشرئبة. — (5)

وتلا الرجا لعدوهِ الممتدِ — في غسق الدوارِ: لأنني في الريحِ

أعرف كل من في الريح ِ — أعرف كل جزءٍ منك أو مني

أظنكَ كل ما في الهامش المقلوبِ — من عهرٍ ومن أشباهِ

أشباهِ الرجال ولا رجالْ، — فقل متى؟

من أين جئت؟ — وكم من القتلى تريد؟

أرايتَ بيداءً وفرساناً — وخيلاً عادياتٍ؟

لم تخض حرباً مضى من عمرها — المنسي قرنٌ أو يزيدْ،

ما عاد قاتلها المعاصرُ والقديمُ — عدوها واليوم ها قد اقبلتْ

تلقي تحاياها على — خصمٍ مداريٍ جديد،

الشكر للشيطانِ — منذ أحتلك الشيطانُ

صرت تقولها جزعاً — وصار هو الإلهُ المستفيدْ،

أترك يدي تقتلكَ لو أني قتلتكَ — ما كتبتُ الشعرَ

مطعوناً وما صرحت بالوجع الشديدْ، — لا تنتحل شخصيتي ديناً

ولا تلبس إذا أحرقتني وجهي — ولا ترفع ردائي بيرقاً

لا تستدر نحوي لتأكلني — فإني قد سمعتك قائلاً

لبقيتي هل من مزيدْ.