ليت ابن آدم كالثما
الشاعر: عبدالحسين الأزري · البحر: الكامل
«ليت ابن آدم كالثما» من شعر عبدالحسين الأزري، وتقع في 31 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ليت ابن آدم كالثما ... ر فلا يمين ولا يحابي
ثمرٌ يقول دعوا القشور ... وعاينوني في لبابي
هو باطني وسريرتي ... لم يخف عنكم كل عاب
سر الثمار لبابها ... كالدر من سر العباب
كنتم ملائكة السما ... لو كان دأبكم كدابي
فكأن ألسن حالها ... توحي لنا فصل الخطاب
يا للعجائب صامتٌ ... يدعو العقول الى الصواب
طفت الكثير من المدا ... ئن والمجامع والقباب
ولها تجشمت المسير ... من السهول إلى الهضاب
ودرست آلام الشيوخ ... بها وآمال الشباب
وكما رحلت قفلت من ... ها خائباً صفر الوطاب
من كل ما عللت نفسي ... فيه من قبل اغترابي
ما في التراب فضيلة ... والناس من هذا التراب
أين الفضيلة والحياة ... مسوقة بنظام غاب
وهياكل لم يبق لو ... جردتها غير الثياب
وجوارح من ألسن ... طويت على ظفر وناب
حكم الغريزة واحدٌ ... في ولد آدم والذئاب
بل ربما فاقوا الذئاب ... بما جنوا خلف الحجاب
أمعللي بوجودها ... تعليل صادٍ في سراب
دع طوف حلمك لو وهي ... وتعبت من نفخ الجراب
كم من سؤالٍ في الحياة ... رجعت عنه بلا جواب
فلذاك قلت لعزلتي ... فرحاً بها بعد الإياب
يا واحة الإيمان في ... صحراء شك وارتياب
أجد السكينة فيك تغ ... مرني فيبتعد اضطرابي
وأحس فيك براحةٍ ... كبرى إذا أوصدت بابي
يحلو لنفسي الصبر في ... ك على تجرع كل صاب
أنسى بك الدنيا وما ... عانيت فيها من مصاب
وكأن ألوية السلام ... يحطن بي وسط الحراب
وإذا سألت بك الإله ... شعرت في رد الجواب
حسبي يراعي ساقياً ... ومداد محبرتي شرابي
وأنا الذي لم يبق لي ... إلا منادمة الكتاب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الثمار: ثمر: الثَّمَرُ: حَمْلُ الشَّجَرِ. وأَنواع الْمَالِ وَالْوَلَدِ: ثَمَرَةُ الْقَلْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَاده، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ؛ … (لسان العرب)
- العباب: عبب: العَبُّ: شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَصٍّ؛ وَقِيلَ: أَن يَشْرَبَ الماءَ وَلَا يَتَنَفَّس، وَهُوَ يُورِثُ الكُبادَ. وَقِيلَ: العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بِلَا غَنَثٍ. الدَّغْرَقَةُ: أَن يَصُبَّ الماءَ مَر … (لسان العرب)
- القشور: قشر: القَشْرُ: سَحْقُك الشَّيْءَ عَنْ ذَيِّهِ. الْجَوْهَرِيُّ: القِشْرُ وَاحِدُ القُشُور، والقِشْرَة أَخص مِنْهُ. قَشَرَ الشيءَ يَقْشِرُه ويَقْشُره قَشْراً فانْقَشَر وقَشَّرَهُ تَقْشيراً فَتَقَشَّر: سَحَا لحاءَه أَو جِلْ … (لسان العرب)
- باطني: أطن: إطانٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ: تأَمل خَلِيلِي، هَلْ تَرَى مِنْ ظعائن ... تحملن بالعلياء فَوْقَ إِطَانِ؟ وَيُرْوَى إِظَانُ بالظاء المعجمة. (لسان العرب)
- توحي: وحي: الوَحْيُ: الإِشارة وَالْكِتَابَةُ والرِّسالة والإِلْهام وَالْكَلَامُ الخَفِيُّ وكلُّ مَا أَلقيته إِلى غَيْرِكَ. يُقَالُ: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ. ووَحَى وَحْياً وأَوْحَى أَيضاً أَي كَتَبَ؛ قَالَ الْعَجَاجُ … (لسان العرب)
- حالها: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- صامت: صأم: صَئِمَ مِنَ الشَّرَابِ صأْماً[[. قوله [صَئِمَ مِنَ الشَّرَابِ صَأْمًا] ضبط المصدر في الأَصل بسكون الهمزة، وفي المحكم بفتحها وهو الموافق لقوله كصئب لأنه من باب فرح كما في القاموس وغيره ولاحتمال أن الميم مبدلة من البا … (لسان العرب)