كن كيف شئت
الشاعر: بوزيد بن ادريس · البحر: البسيط
«كن كيف شئت» من شعر بوزيد بن ادريس، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف العين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أنَا المُوحِّدُ لا سُنِّي وَلا شِيعي ... وَالمُسْلمُ السَّمْحُ في فِعْلِي وَتَشْريعي
مَا لِلتَّعَصُّبِ أضْحَى بَيْننَا حَكَمًا ... وَالطَّائِفيَّةُ فِي مَدٍّ وَتَوْسِيعِ ؟
كُنَّا جَمِيعًا، فَصِرْنَا بِالهَوَى فِرَقًا ... السَّيْفُ رَائِدُها يَوْمًا لِتَجْمِيعِ
أنَا وَإنْ كُنْتُ سُنِّيَ العَقِيدَةِ لاَ ... أنَالُ غَيْرِي بِتَكْفِيرٍ وَتَشْنِيعِ
وَلَسْتُ أرْضَى لَهُ مَا كَانَ خَالَفَنِي ... مِنَ الأَذِيَّةِ مِنْ قَتْلٍ وَتَرْوِيعِ
فَدِينُنَا وَاحِدٌ شَتَّى مَذاهِبُهُ ... وَأنْتَ مِنْها عَلى سَارٍ وَمَدْفُوعِ
هَلْ المَذاهِبُ إلاّ مَحْضُ أجْوِبَةٍ ... مِن اجْتِهادٍ وَرَأْيٍ غَيرِ مَرْفُوعِ ؟
مِنْهَا المُصِيبُ وَمِنْهَا دُونَهُ وَكَذا ... يُنالُ أجْرانِ أوْ أجْرٌ مِن الرِّيعِ
يَا أُمَّةً صَدّعتْ بالخُلْفِ حَاضِرَهَا ... هَلاّ اهْتَديْتِ إلَى رَأْبٍ وَتَرْقِيعِ
أيْنَ الوَصَايا رَسُولُ اللهِ وَقَّعَهَا ... فِي خُطْبَةٍ شَرُفَتْ مِنْ خَيْرِ تَوْقيعِ ؟
دِمَاؤُكُمْ ذِي عَليكُمْ حُرْمَةٌ أبَدًا ... فَلا تَعَادُوا، وِصَالاًغَيْرَ مَقْطُوعِ
كُنْ كَيْفَ شِئْتَ فَحَبْلُ اللهِ يَجْمَعُنا ... وَحَبَّذا الأمْنُ فِي جَمْعٍ وَ مَجْمُوعِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- السمح: سمح: السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ. سَمُحَ سَماحَةً[[. قوله [سمح سماحة] نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه: المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطية وجماعة. وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كم … (لسان العرب)
- المذاهب: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)
- المصيب: صيب: الصُّيَّابُ والصُّيَّابة[[. قوله الصياب والصيابة [إلخ] بشد التحتية وتخفيفها على المعنيين المذكورين كما في القاموس وغيره.]]: أَصلُ الْقَوْمِ. والصُّيَابةُ والصُّيَابُ: الخالِصُ مِنْ كلِّ شَيْءٍ؛ أَنشد ثعلب: إِني وَسَ … (لسان العرب)
- الموحد: وحد: الواحدُ: أَول عَدَدِ الْحِسَابِ وَقَدْ ثُنِّيَ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: فَلَمَّا التَقَيْنا واحِدَيْنِ عَلَوْتُه ... بِذي الكَفِّ، إِني للكُماةِ ضَرُوبُ وَجُمِعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: فَقَدْ رَجَع … (لسان العرب)
- بتكفير: كفر: الكُفْرُ: نَقِيضُ الإِيمان؛ آمنَّا بِاللَّهِ وكَفَرْنا بِالطَّاغُوتِ؛ كَفَرَ باللَّه يَكْفُر كُفْراً وكُفُوراً وكُفْراناً. وَيُقَالُ لأَهل دَارِ الْحَرْبِ: قَدْ كَفَرُوا أَي عَصَوْا وَامْتَنَعُوا. والكُفْرُ: كُفْرُ … (لسان العرب)
- رائدها: ريد: الرَّيْد: حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْجَبَلِ. ابْنُ سِيدَهْ: الرَّيْدُ الحَيْدُ فِي الْجَبَلِ كَالْحَائِطِ، وَهُوَ الْحَرْفُ الناتئُ مِنْهُ؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ، وَقِيلَ صَخْرُ الْغَيِّ، يَصِفُ عُقاباً: فَمَرَّتْ عَلَى ر … (لسان العرب)