آآآه يا إيمان

الشاعر: عبد الرحمن العشماوي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة وطنية

«آآآه يا إيمان» من شعر عبد الرحمن العشماوي، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة وطنية.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

أَيُّ ذئبٍ خائنٍِ أيُّ قَطيعْ — أيُّ غَدْرٍ في روابيها يشيعْ؟

أيُّ جرحٍ في حماها نازفٍ — أيُّ مأساةٍ، لها وجهٌ مُرِيعْ؟

أيُّ عصرٍ، لم يزلْ قانونُه — يمنحُ العاريَ ثوباً من صَقيعْ؟

يمنحُ الجائعَ رَكْلاً في القفا — صائحاً في وجهه: كيف تجوعْ؟!

يمنَع العطشانَ من منبعه — وإذا حاوَلَ، أسقاه النَّجيعْ

أيَّها السائل عمَّا أشتكي — من لظى الحزن الذي بين الضُّلوعْ

لاتسلْ عن جَذْوةٍ أشعلها — ظالمٌ يقتل أزهارَ الرَّبيعْ

لا تسلني، واسأل الغَرْبَ الذي — يأمر اللَّيلَ بإطفاء الشموعْ

ينقض العَدْلَ بحقِّ النَّقض في — مجلسٍ يعجز عمَّا يستطيعْ

أسأل الغَرْبَ الذي واجهنا — منه قلبٌ بالأباطيل وَلُوعْ

قل له : مهلاً فقد بان لنا — فَشَلٌ في نُصرة الحق ذَريعْ

أنتَ للباغي يَدٌ ممدودةٌ ليت — شعري، أين أَخلاق «يَسُوعْ»؟!

أيُّها السائل عُذْراً، فأنا — أُبصر الأطفال من غير دروعْ

واجهوا الحرب كما واجهَها — ابنُ عفراءَ، وسعدُ بن الرَّبيعْ

وأرى دبَّابةً غاشمةً حولها — ألْفُ جريحٍ وصريعْ

وأرى سرْبَ قرودٍ خلفها — ووراء السِّرب خنزيرٌ وضيعْ

لا تسلني عن حقوقٍ لم تزلْ — بين تجَّار الأباطيلِ تضيع

لا تسلني عن يد راجفةٍ لم — تزلْ تَشري أساها وتبيعْ

لا تسلْ عن واحةِ الصَّمت التي — ضاقت التُّربةُ فيها بالجذوعْ

يا لَها من ليلةٍ حالكةٍ — نسَيِتْ أنجمُها معنى الطُّلوعْ

رسم القصفُ لها خارطة — بعد أنْ مرَّ من اللَّيل هَزيعْ

كانت الأُسرةُ في منزلها ترقب — الفجرَ، وفي الأحشاءِ جُوْع

طفلةٌ مُنْذُ شهورٍ وُلدتْ بين — جدرانٍ مشتْ فيها الصُّدوع

أمَّها تنتظر الزوجَ على — شاطىءِ الذكرى بأحلام الرُّجوعْ

تُرضع الطِّفلةَ من ثَدْي الأسى — في مساءٍ فاقدٍ معنى الهجوعْ

أغلقت باباً على مزلاجه — بَصْمةٌ دلَّتْ على الجُرْمِ الفظيعْ

مَن تنادي، وإذا نادتْ، فمن — يكشف الغفلةَ عن هذي الجموعْ؟!

يا لها من ليلةٍ ماجت بها — وبما فيها من القَصْفِ الربوعْ

غارةٌ جوِّيةٌ أشعلها — ظالمٌ مُسْتَوْغِرُ الصَّدر هَلُوعْ

صارت الدَّارُ بها دارَ أَسَىً — واشتكى من جَدْبهِ الرَّوض المَريعْ

فشراب ُ الطفلِ ماءٌ آسِنٌ — وطعامُ الأمِّ فيها مِنْ ضَريع

أين منها مجلس الخوف الذي — لم يردِّدْ بَعْدُ أفعالَ الشروعْ؟!

غارةٌ جوِّيةٌ وانكشفتْ — عن ضحايا شربوا السُّمَّ النَّقيعْ

غارةٌ، وانكشفتْ عن وردةٍ — كان من أشلائها المِسْكُ يَضُوعْ

آهِ يا إِيمانُ من أُمَّتنا لم — تزلْ تَجْتَنِبُ الدَّرْبَ الوَسيعْ

صلَّت الفَرْضَ صلاةً جَمَعَتْ — كلَّ ما في نفسها، إلاَّ الخُشوعْ

أصبحتْ تسأل عن موقعها — بعد أن حطم رجليها الوقوعْ

حُسِمَ الأَمرُ وما زالتْ على — وهمها بين نزولٍ وطُلوعْ

كيف ترجو الخيرَ ممَّن يَقتفي — أَثَرَ المظلوم، بالظلم الشَّنيعْ

ويُرينا كلَّ يومٍ صورةً — حيَّة فيها إلى البغي نُزُوعْ

يمنحُ الأُمَّ التي أثْكلَها — قَسْوَةً تَسلُبُ عينيها الدُّموعْ

إنه الغَدْرُ اليهوديُّ الذي لم — يزلْ يضربنا الضَّرْبَ الوَجيعْ

آهِ يا إِيمانُ، يا راحلةً قبل — أنْ تُكملَ سُقياها الضُّروعْ

أنتِ كالشمس التي غيَّبها — ليلُها قَبْلَ بداياتِ السُّطوعْ

أنتِ كالنَّجمةِ لمَّا أَفَلَتْ قبل — أنْ يستكملَ الضوءُ اللُّموعْ

أطلقوا نحوَكِ صاروخاً فيا — خَجْلَةَ القَصْفِ من الطفل الوَديعْ

لا تظني أمتي خاضعةً هيَ — يا إِيمانُ، في صُلْبِ الخضوعْ

دَمُكِ الغالي بيانٌ صارخ — فارفعي الصوتَ، وقولي للجميعْ:

يا ضَياعَ العَدْلِ في الأَرض التي — تَرتضي أَنْ يُقْتَلَ الطِّفلُ الرَّضيعْ

البحر والقافية

القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.

تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.

القافية: رويّها حرف العين — قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • السائل: السَّائِلُ : فا.-: المستخبِرُ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ.-: المستجدي أو الفقيرُ وَالَّذِين في أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسائِلِ والْمَحْروم.-[ سيل]: حالةٌ من حالات المادّة الثّلاَث، وسَطٌ بين الصّلابَةِ والغا …
  • الشموع: الشَّمُوعُ : اللَّعوبُ الطَّروبُ؛ مُغنّيةٌ شَموعٌ ج شُمْعٌ.
  • العاري: العَارُ [عير]: العيب، أو كل ما يشين الإنسانَ من قول أو فعل؛ لا تَنْه عن خُلُقٍ وتأتيَ مثلَه ** عار عليك إذا فعلتَ عظيمُ. ج أعيارٌ.
  • العطشان: العَطِشُ والعَطْشانُ : الظمآن. - المشتاق؛ هو عطش إلى السفر ج عَطْشَى وعُطَاشَى وعِطاشٌ.
  • القفا: قفأ: قَفِئَتِ الأَرضُ قَفْأً: مُطِرَتْ وَفِيهَا نَبْتٌ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ المطَرُ، فأَفْسَدَه. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: القَفْءُ: أَن يَقَعَ الترابُ عَلَى البَقْلِ، فإِنْ غَسَله المطَرُ، وإلَّا فَسَدَ. واقْتَفَأَ الخَرْزَ …
  • النجيع: النَّجِيعُ : النَّجوعُ، وهو ما أفاد البدن من طعَام أو شراب؛ عصيرٌ نجيعٌ.-: دَمُ الجوف؛ طعنةٌ تمجُّ النَّجِيعَ.
  • تجوع: تَجَوَّعَ يَتَجَوَّعُ تَجَوُّعاً : تعمّد الجوع؛ تجوَّع حين علم أنَّ عندهم طعاماَ يُعجبه.

قصائد ذات صلة

  • الحروف المقطعة
  • في طريق الحزن
  • مادلين اولبرايت
  • من أين أبدأ رحلتي
  • ليس هذا عيدي
  • بابا الفاتيكان
  • شاهد التاريخ
  • حوار في ساحة المطاف