حكمةُ أفعى - سجع

حكمةُ أفعى — ,

أردتُ أن اقول — يحكى

أن — هُناك فتاة كانت تدعى هنية

لها فيلةٌ هنديه — كانت الفيله

تجول في الرياض — وتسكن البريه

ذكية مدربه — لقلبها مقربه

ولم تكن وحشيه — فأقبلت ترنم

مزاجها دعاها تجول في رحابه — في أرض تلك الغابه

حتى إذا ما أبصرت — أمامَ عينٍ أظهرت

لحفرةٍ وفخ — ولم تكن إذا رأت حبالهُ تصِخ

توقفت واستوقفت — تفكيرها بنيهه

ولم تبح لنفسها بقول مالديها — وعينها تدور

ونفسها تثور — وأرضها تمور

لكنها تماسكت — وأسرعت وأسرعت بمشيها حثيثه

كي تستظل في الشجر — ....

إذا بتلك الافعى — عظيمة مجلجله

بعينها مفنجله — كبيرة معمره

لحتفها مشمره — والريبُ غام الفيله

وقلبُها نعامه — ورفرفت في رأسها أُذنين كالحمامه

وأسرعت مهروله — وبادرتها الأفعى

تمهلي تمهلي — لما علي تعجلي

فأنتي في أمان — إن خفتي من زعافي

فليس لي بناب — وليس منك أخوف أحقُ أن يخاف

من بطشكِ سواي — وأنتي بحتياجي

وإني منك احوج — لمؤنة الجواب

تعالي واسمعيني — إن سركِ حديثي

وإلا ودعيني — وذالك المحال

فأقبلت بسمعها — وهدأت من روعها

وأسمعتها الأفعى لصوتها الضئيل — تلطفت بقولها وهينمت بقيل

تميح في مقالها — حرارة الغليل

كأنها تُداوي — بقولها عليله

وليس ذاك — إلا

لعقلها اللبيب — إن صح فهم الفيله

بهذه الوسليه — يكون مبتدا الخبر

أبرُ — للفضيله

في حقها وأنفع — تأخذ بها .. وتدفع

مع الإغارُ والغير — تُبقي لها ماينفع

وللشرورِ أدفع — وتأخذ المعاني بمجمع القرائن

في قول من يقول — وفعل من يصول

حتى تميز الطيب — وتعرف الخبيث

مابين قولهم نحل — وبين قولهم نحل

وبين قولهم نحل — ترى إذا تأول

لها بوصف الأول — حلو الشرابِ والإبر

وذالك النحل — صاحب العسل

وإن مافي الثاني — يعدُ في المذاهب

لدعوة ودين — وثالث الاقوالِ

أتى به الرويبضه — ليسلب الحقوق

ويفشي العقوق — وذاك الأنتحال

قرينه يقيضه — و ذاك إن أتاك

فما خفا بهِ الخبر — فماله من نور

في ظلمة المفازه — ولاتظن أنه يسده عطائك

وانت من يريدهُ — يخرج له من ماله بثوبه و نفسه

وماله بالجود — مايذهب الحزازه

لهُ بما له إحتمل — الإصر والأغلال

وصِبرةٌ بِصُره — وحنضلٌ ومُره

لهُ بها دواء — ....

مُلاحي الأعراب — أتاك منهم بالمثل

ولايكاد ينفصل — قد أشبه الغُراب

اعقُ من عُقاب — والأصلُ حين أُطلق

مات حتفَ أنفه — إذاعليك يُغلِق

ولم تجد مكانه — فإن في الضئيله

مكامن البيان — تبدل الإهاب

وتحفضُ الكتاب — وإنني لأفعى

ولستُ منكِ أوعى — لكنني عرفت

بأن في الأخبار — والنقل والمقول

والقول والمنقول — ماينجلي فيه البصر

وتنكشف منه العبر — مؤانس الغريب

وواعظ الأريب — ويشحذ اللبيب

وحزمه وعزمه — بجده وهزله

وفضلُ من يسود — ومن يتم عزله

حتى وإن طال السفر — يحلو به طول السمر

ويكشف الضنون — وأجمل الفنون

بشرط ان يكون — ك الماء في العيون

أعني به في المنزله — فلايكون معضله

ولايكون سافل — أو ميتتاً للغافل

ولاتتبع الغرر — ولايكون في الخبر

تنابز.. ولاشرر — ويجتنب في قوله

للفحش والشماته — أو مدحه لذاته

وذاك في الكتب — والعاقل الحصيف

إذا أدلى بدلوه — يميز الوصيف

ومره وحلوه — وبرده وحره

يشجيك في حديثه — والعلم من وريثه

بمكثه — وريثه

يجود ماء غيثه — وليس كالغثاء

بلى يفيض ماء — البحر إن اردته

بحراً غزيرا تلقهُ — وتلقهُ إذا أردت وصفه سحاب.

وكفت الكلام!!!! — :

واطرقت قليلاً براسها وقالت — :

كانها تذكرت بما له إستحالت — وأصبحت عليه

وحيدةً مكدره — بغيضةً مُقذره

قد غادرت — ماءَ النهر

وغاب — عصفور الثمر

فأطرقت بصمت — والفيلةُ النبيله

كريمةٌ بخيله — فلا تكادُ تسأل

ماأمرك ياأفعى — لكنها تجرأت

تجرأت وقالت — وما اللذي دعاك

ولستِ حين ذِله — وتشتكين قله

لكيْ علي النصره — بقوةٍ وعزه

تُريك ما أُزييله — وفيلةً تفيله

ودون مافيها وقر — ولوحةٌ فيها نقر

وحِلةٌ جَبَتها — لها ببطن خز

ومن إذا رأها لأجلها يفز — أم أنها لاتدري

بأنها لاتدري — بأن بعض صبري

لأجلها وقولي — إذا بهِ تحققت

وليلها يسرِ — ترى به

اليُسرِ — وإن تطل حياتي

لها يتم قولي — إذا لنا عمر

: — *

وهذا قول (صادق) — في مايقول حاذق

ويعبر العبر — إن ثمَ مدكر

والختم بالسلام — في اخر الكلام