هَيْهَاتِ ما تُغْني القَنَابِلُ والقَنَا

هَيْهَاتِ ما تُغْني القَنَابِلُ والقَنَا — والمَشْرَفِيَّة ُ في مُلاَقَاة ِ المَنَى

فعلام تستاق العتاق وإن جرى — وَجَرَيْنَ جاهِدَة ً وَنَيْنَ وما وَنَى ؟

وَعَلاَمَ تُجْتَابُ الدِّلاَصُ فإنَّها — ليست موانع سمره أن تطعنا؟

إنَّ المَنِيَّة َ ليس يُدْرَكُ كُنْهُها — فَنَوَافِذُ الأفْهَامِ قد وَقَفَتْ هُنَا

في كلِّ شَيءٍ للأنَامِ مُحَذِّرٌ — وما كان حذره شعيب مدينا

وحياتنا سفر وموطننا الردى — لَكِنْ كَرِهْنا أَنْ نُحِلَّ المَوْطِنَا

والعَيْشُ أضْنَكُ إنْ تَعَذَّرَ مَطْلَبٌ — كم من ضناك في مطالبه ضنى

وَلَرُبَّما أَعْطَى الزَّمانُ مَقَادَهُ — لا تَيْأسَنَّ فَرُبَّ صَعْبٍ أَمْكَنَا

لا بُدَّ أَنْ تَتْلُو الحياة َ مَنِيَّة ٌ — مَنْ شَكَّ أَنَّ اليومَ يُزْجِي المَوْهِنَا؟

لا تَرْجُ إبقاءَ البَقَاءِ على امرىء — ٍ كُلُّ النُّفُوسِ تَحِلُّ أفنية َ الفَنَا

تجد الحياة نفيسة ونفوسنا — غُرَباءُ تَرْغَبُ عندها مُتَوَطَّنَا

لو أنها شعرت لها وسقت درت — أن الوفاة هي الحياة تيقنا

لكنَّها عَمِيَتْ ولم تَرَ رُشْدَها — ما كُلُّ مَنْ لَحَظَ الأمورَ تَبَيَّنَا

فتبصرن مصاب سيدة الورى — تبصر دناءة ذي الحياة وذي الدنى

أَعْظِمْ به مِنْ حادثٍ جَبُنُوا له — ما ظَنَّ قَبْلُ شُجَاعُهُمْ أنْ يَجْبُنَا

وتروا وما علموا بوتر ضائعٍ — مَنْ ذا يُطَالِبُ بالتِّرَاتِ الأزمُنَا؟

ذابت سيوفهم أسى فظباتها — تحكي المدامع والجفون الأجفنا

وَتَقَصَّدَتْ أَرْمَاحُهُمْ إنْ لم تَكُنْ — شجرا وشيك الموت منه يجتنى

لم يذكروا إحسانهم إلا نسوا — حسن العزاء وبعدها لن يحسنا

فكأنما أنفاسهم ومقالهم — نارٌ تُحَرِّقُ بَيْنَهُمْ عُودَ الثَّنَا

ما جَفَّ مِنْ دَمْعٍ عليها مَدْمَعٌ — ، الحُزْنُ مَا وَالَى الدُّمُوعَ الهُتَّنَا

أعقيلة الأملاك والملك الذي — لَبِسَ السَّنَاءُ به جَلاَبِيبَ السَّنَا

فَسَقَاكِ مِثْلَ نَدَاكِ أَوْ كَدُمُوعِنَا — مُزْنٌ يُعِيدُ ثَرَاكِ رَوْضاً مُحْزَنَا

إن كنت مت فذا أبنك الملك الذي — يُحْيِي البَرَايَا والعَطَايَا والمُنَى

كثرت محامده فحق بها أسمه — وأَدَامَ إحْيَاءَ المَكَارِمِ فکكتَنَى

فإذا بَنَى الأعداءُ هَدَّمَ ما بَنَوْا — والدهر لا يستطيع يهدم مابنى

يا أيها الملك الذي أوصافه — تعيي البليغ ولا تطيع الألسنا

إنْ كَانَ عُظْمُ الرُّزْءِ أَصْبَحَ كافِراً — بتجلد لا تمس إلا مؤمنا

صَبْراً وإنْ جَلَّ المُصابُ، وَسَلْوَة ً — ، فأليهما حكم الحجى أن تركنا

والهر أهون أن يجيء بحادثٍ — لم يَثْنِهِ حُسْنُ التَّجَلُّدِ أَهْوَنَا

والبِرُّ يَقْضِي أنْ تكونَ مُعَظِّماً — والحِجْرُ يقضي أن تكونَ مُهَوِّنَا

فَلَئِنْ صَبَرْتَ فإنَّ فَضْلَكَ باهِرٌ — ولَئِنْ حَزِنْتَ فَحُكْمُهُ أنْ تَحْزَنَا