للقدس بوْصلتي
الشاعر: حبيب شريدة · البحر: الكامل
«للقدس بوْصلتي» من شعر حبيب شريدة، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
للقدْسِ بوْصَلَتي ونبْضُ جَناني ... للقِبْلَةِ الأولى عِمادِ عَناني
مشْبوهَةٌ إنْ لمْ تُصَوَّبْ نحْوَها ... أوْ لمْ يُشَرْ لخَلاصِها ببَنانِ
هذي عَروسُ الشَّرْقِ لؤلُؤَةُ الدُّنا ... أمُّ المَدائِنِ تُحْفَةُ الأكْوانِ
هذي التي خُلِقَ السَّلامُ لأجْلِها ... شرْيانُها يمْتَدُّ في شِرْياني
وهِيَ التي تَحْني الوَرى هاماتِها ... فخْراً بها منْ سائِرِ الألْوانِ
إلا الأُلى حقَدوا عليْها غيرَةً ... منْ مجْدِها المُتَأَثِّلِ الكَنْعاني
في الأرْضِ عاصِمَةُ السَّماءِ ودرْبُها ... يُفْضي لسِدْرَةِ مُنْتَهى الرَّحْمنِ
وصَلَتْ حُدودَ العرْشِ خلْفَ نبيِّها ... لتَعودَ بالرُّكْنِ القَويمِ الثّاني
تمْضي على الدَّرْبِ الطَّويلِ وخَلْفَها ... تنْأى القُرونُ بسَرْمَدِ الأزْمانِ
وبِكَفِّها التّاريخُ تقْرَأُهُ لَنا ... وبِمُقْلَتيْها سِرُّ جَدّي الباني
وعلى ذوائبِها النُّجومُ ترَصَّعَتْ ... دُرَراً فما أبْقَتْ لَدى التّيجانِ ؟
جَمَعَتْ معَ الأقْصى القِيامَةَ عُهْدَةً ... عُمَريَّةً قدْسيَّةَ الأرْكانِ
ضَمِنَتْ تَلاقي المُسْلِمِ المَغْروسِ في ... مِحْرابِها مَعَ جارِهِ النَّصْراني
ودَعَتْ إلى حقِّ العِبادَةِ للأُلى ... حرِصوا على حرِّيَّةِ الأدْيانِ
علِمَتْ خَفاياها ويَعْلَمُ أهْلُها ... أنَّ الحَقيقَةَ ما لَدى القُرْآنِ
سيَرى ابْنُ آدَمَ يوْمَ يُحْشَرُ موْئِلاً ... في بطْنِها أوْ خارِجَ الجُدْرانِ
تحْريرُها صِدْقُ النِّياتِ عقيدَةً ... وعَزيمَةُ الإعْدادِ للميْدانِ
وسِواهُما كَذِبٌ وتيهٌ لا تُرى ... آفاقُهُ إلا سَرابَ أماني
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الكنعاني: كنع: كَنَعَ كُنُوعاً وتَكَنَّعَ: تَقَبَّضَ وانضمَّ وتَشَنَّجَ يُبْساً. والكَنَعُ والكُناعُ: قِصَرُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ دَاءٍ عَلَى هَيْئَةِ القَطْعِ والتَّعَقُّفِ؛ قَالَ: أَنْحَى أَبو لَقِطٍ حَزًّا بشَفْرتِه … (لسان العرب)
- المدائن: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- بالركن: ركن: رَكِنَ إِلَى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَرْكُنُ رَكْناً ورُكوناً فِيهِمَا ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مَالَ إِلَيْهِ وَسَكَنَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَكَنَ يَرْكَن، بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَاضِي وَالْآتِي، وَهُوَ نَادِ … (لسان العرب)
- ببنان: ببن: التَّهْذِيبِ فِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: لَئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ لأُلْحِقَنَّ آخِرَ النَّاسِ بأَوَّلهم حَتَّى يَكُونُوا بَبّاناً وَاحِدًا؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ ابْنُ مَهديّ يَعْنِي شَيْئًا وَاحِدً … (لسان العرب)
- بوصلتي: بصل: التَّهْذِيبُ: البَصَل مَعْرُوفٌ، الْوَاحِدَةُ بَصَلَة، وتُشَبَّه بِهِ بَيْضة الحَدِيد. والبَصَل: بَيْضَة الرأْسِ مِنْ حَدِيد، وَهِيَ المُحَدَّدة الْوَسَطِ شُبِّهَتْ بِالْبَصَلِ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: البَصَلَة إِن … (لسان العرب)
- تصوب: صوب: الصَّوْبُ: نُزولُ المَطَر. صَابَ المَطَرُ صَوْباً، وانْصابَ: كِلَاهُمَا انْصَبَّ. ومَطَرٌ صَوْبٌ وصَيِّبٌ وصَيُّوبٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ؛ قَالَ أَبو إِسحاق: الصَّيِّبُ هُنَا الْمَطَرُ، … (لسان العرب)
- جناني: جنن: جَنَّ الشيءَ يَجُنُّه جَنّاً: سَتَره. وكلُّ شَيْءٍ سُتر عَنْكَ فَقَدْ جُنَّ عَنْكَ. وجَنَّه الليلُ يَجُنُّه جَنّاً وجُنوناً وجَنَّ عَلَيْهِ يَجُنُّ، بِالضَّمِّ، جُنوناً وأَجَنَّه: سَتَره؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ … (لسان العرب)