في منبع الإلهام
الشاعر: محمود محمد أسد · البحر: المجتث · الغرض: قصيدة غزل
«في منبع الإلهام» من شعر محمود محمد أسد، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر المجتث، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
في منبع الإلهام ... محمودأسد
طبعي رقيق بالجمــــال مُعلَّقُ ... يجني من الحسن العفاف ويخفقُ
عذب الكلام سفينة قد أبحرت ... في خاطري، ومرافئي لا تغلقُ
لحظ العيون يضيء كل جوانحي ... يحنو عليَّ كجــــدول يترقرقُ
ليعيد لي حلو الأمــــاني واللقا ... فأعيـــــش في بحبوحة وأحلِّــــقُ
إنَّ الحيـــــاة غنيَّـــــةٌ بجمالهـــــا ... وصفاؤهــــا دوحٌ أنيق مُغــــدِقُ
بيني وبين الفاتنــــات مسالــــك ... مزروعة بعداء من لا يصــــدقُ
بيني وبين الحسن ألفُ قصيدة ... عصماء طرَّزها الهوى والزنبــــقُ
ردِّي إليَّ الروح عنــــد الملتقى ... فالنفس من هجر الحبيب ستزهقُ
في منبع الإلهام مسكن خافقي ... وهو المــــــلاذ لعاشق يتحــــرَّقُ
هذا النقاء قصيدتي وتوحُّـــــدي ... إن غبتِ يوماً فالفــــؤاد ممــــزَّقُ
توقاً إليكِ سكبتُ بوح مواجعي ... والشوق في الأحداق جمر محرقُ
بين العيون زرعت نار تشوُّقي ... ولــــك البيان مغرِّد متألِّـــــقُ
لولا الجمال لأصبحت أرواحنا ... صحراء حلَّ بها الجفاف المحدّقُ
من خَمرةالأحباب روحي أُترعت ... وتمايلت طرباً وراحت تغرقُ
أهوى الجمال، وفي النساء محاسن ... منهنَّ يُسْتجدى اللقاء المشــــرقُ
إن تلقني في مجلس فأنا الذي ... في سحرهنَّ رهنت قلباً يعشــــقُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المجتث. بحر قصير قليل الاستعمال، سُمّي مجتثًّا لاجتثاث أجزائه (اقتطاعها).
تفعيلاته: مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف القاف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الفاتنات: فتن: الأَزهري وَغَيْرُهُ: جِماعُ مَعْنَى الفِتْنة الِابْتِلَاءُ والامْتِحانُ وَالِاخْتِبَارُ، وأَصلها مأْخوذ مِنْ قَوْلِكَ فتَنْتُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ إِذا أَذبتهما بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءَ مِنَ الجيِّدِ، وَف … (لسان العرب)
- بالجمال: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ … (لسان العرب)
- بجمالها: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ … (لسان العرب)
- بعداء: عدأ: العِنْدَأوةُ: العَسَرُ والالْتِواءُ يَكُونُ فِي الرِّجل. وَقَالَ اللِّحْياني: العِنْدَأْوة: أَدْهَى الدّواهِي. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ العِنْدَأْوةُ: المَكْرُ والخَدِيعةُ، وَلَمْ يَهْمِزْهُ بَعْضُهُمْ. وَفِي الْمَ … (لسان العرب)
- تغلق: غلق: غَلَقَ الْبَابَ وأَغْلَقه وغَلَّقه؛ الأُولى عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ عَزَاهَا إِلى أَبي زَيْدٍ وَهِيَ نَادِرَةٌ، فَهُوَ مُغْلَق، وَفِي التَّنْزِيلِ: وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: غَلَّقت الأَبواب لِلتَّكْثِ … (لسان العرب)
- دوح: دَوَحَ: الدَّوْحةُ: الشَّجَرَةُ الْعَظِيمَةُ الْمُتَّسِعَةُ مِنْ أَيّ الشَّجَرِ كَانَتْ، وَالْجَمْعُ دَوْحٌ، وأَدْواحٌ جَمْعُ الْجَمْعِ؛ وَقَوْلُ الرَّاعِي: غَداةً، وحَوْلَيَّ الثَّرَى فوقَ مَتْنِه، ... مَدَبُّ الأَتِيِّ … (لسان العرب)
- طبعي: طبع: الطبْعُ والطَّبِيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الإِنسان. والطِّباعُ: كالطَّبِيعةِ، مُؤَنثة؛ وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: الطِّباعُ واحدٌ مُذَكَّرٌ كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قَالَ الأَز … (لسان العرب)
- طرزها: طرز: الطِّرْزُ: البَزُّ وَالْهَيْئَةُ. والطِّرْز: بَيْتٌ إِلى الطُّولِ، فَارِسِيٌّ، وَقِيلَ: هُوَ الْبَيْتُ الصَّيْفِيُّ. قَالَ الأَزهري: أُراه مُعَرَّبًا وأَصله تِرْزٌ. والطِّراز: مَا يُنْسَجُ مِنَ الثِّيَابِ لِلسُّلْطَ … (لسان العرب)