رسول و آل

صَقََلتُ القَصيدَ بِماءِ الذَّهَبْ — و َأَتمَمْتُ فيهِ أعالي النِسَبْ

وأَولَيتُ قَدْرَ الحُروفِ و في — مَقاديرِ حَرفي أضَفتُ الطَّرَبْ

و َلَمْ أَدْرِ حَتّى إذا ما انْتَهتْ — أتَصلُحُ في ذِكرِ أهلِ الحَسَبْ

فَخَيرُ العِبادِ وخَيرُ الأُلى — وَهُمْ بالأروضِ أعالي النَسَبْ

فَهاشِمُ جَدُّ النَّبِيَّ وَما — تُقاسُ بِهاشِمِ كُلُّ العَرَبْ

فَأنّى يَطيبُ القَصيدُ إذا — بِذكر مُحَمَّدِ لَمْ يُستَطَبْ

عَلَيهِ الصَّلاةُ كَما بُدَّ أَنْ — نُصَلّي عَلى آلهِ إذ وَجَبْ

فَفَضلٌ لِرَبّ العِبادِ فما — و رَبّ العِبادِ ِنَبِيْنا كَذَبْ

أَتَتْهُ الرِّسالَةُ أمْرَاً وَ ما — بِأَفضَلَ مِنهُ رَسولٌ أَجَبْ

شَفيعُ العِبادِ و َليسَ لَهُ — بِحَدِّ الشَفاعَةِ خَيطُ الكَثَبْ

حَباهُ الإلٰهُ النُبوَّةَ إذْ — كَفاهُ بتِلكَ عُلوَّ الرُّتَبْ

رَسولٌ لِخالِقِ كَونٍ وَ مِنْ — " بَني هاشِمٍ و َبني المُطَّلِبْ "

فَأي ُّالخَلائِقِ تَسمو لَهُ — و َمَنْ فَوقَ أحمَدَ أعلى نَسَبْ ْ

عَرَفنا الإلٰهَ بِهِ بَينَما — تَوَقَّدَ بِالعُربِ إثمٌ ألَبْ

وَ ما كانَ يَرفَعُ مِنّا هُبَلْ — سِوى السَّيِّد ِالمُستَجابِ الطَّلَبْ

بِحُجَّةِ أنَّ اﻹلٰهَ بِنا — لِسادَةِ يَثرِبَ أعلى النُّخَبْ

و ما ذادَتِ اللاّٰتُ عَنّا الأذى — ولا كانَ عُزَّةُ يُكبي الكَرَبْ

عَبدنا الحِجارَةَ حَتّى الحَصى — وتُقنا الجَمادَ إلٰهاً أحَبْ

صَنَعْنا مِنَ التَّمرِ رَبَّاً لَنا — وَمَنْ جاعَ يَأكُلُ رَبَّ العَرَبْ

وَأدْنَا البَناتِ و مَرَّ عَلى — حياةِ النِّساءِ زَمانٌ عَجََبْ

فأعرابُ كُنّا و لَمْ يُلهِنا — سوى الشَّاةِ أو كَيفَ نَجني الحَطَب

فَجاءَ النَّبِيُّ عَليه الصَّلا — عَليهِ السَّلامُ رَفيعُ الحَسَبْ

فَأخْرَجَ أمَّةَ كُفْرٍ طَغَتْ — مِنَ الظُلُمات إلى دينِ رَبْ

وقادَ العُروبَةَ نَحوَ العُلا — وعاشَ بِنا كَرَسولٍ وأبْ

وأعلى بِرايَةِ دينٍ سَما — مَقاصِدَ أُمَّةِ رَبٍّ وَهَبْ

وساوَى الغَنيَّ بِعَبدٍ لَهُ — وأعلى الضَعيفَ بِدينٍ كَسَبْ

وما عادَ يُظْلَمُ مِنْ بَعْدهِ — ضَعيفٌ لِيُنكَرَ بَينَ الوَسَبْ

فَسادَ السَّلامُ و عَمَّتْ نِعَمْ — ومَرَّتْ عَلى الدّينِ كُلُّ الكُرََبْ

وَ ما هَزَّتِ الدِّينَ رِيحٌ وَ ما — بِقُرآنِ رَبِّكَ مالَ الوَصَبْ

فَمُذْ ماتَ أَحمَدُ عُثنا كَما — يَعوثُ الدَّجاجُ بِأكْياسِ حَبْ

و تُهنا نُقَسِّمُ إرْثَاً بَنَى — و قادَ العروبةَ أَتْلى الذَّنَبْ

فَبِتْنا دُويلاتِ ضاقَتْ بِها — حُدودٌ وَشَعْبٌ يُعاني التَّعَبْ

نَخافُ مِنَ الغَدِ حَتّى انْتَهى — بِنا الغَدُ نَخشَى بِهِ المُرْتَقَبْ

و بِتْنا كَذلِكَ نَخْشَى العِدا — و نَشْجُبُ قَهْرَ العِدا بِالعَتَبْ

و عاثَ الفَسادُ بِنا إذْ نُرى — كَخَمٍ يُصيبُ قُطوفَ العِنَب

فَلا حَولَ نَملُكُ منْ أَمِرنا — ولا أَمْرَ نَملُكُ فَوقَ التُرَبْ

فَمْا عادَ فينا غَيورٌ ، كَما — تُعاني الرُّجولَةُ سُقْمَ الشَّنَبْ

عَليكَ السَّلامُ رَسولَ الهُدى — بَكَيْتُكَ حَينَ بَكَيتُ العَرَبْ

و كُلّي اشْتِياقٌ لِلُقيا الَّذي — سَيأتي كَما في الكِتابِ انْكَتَبْ

سَيَأتْي مُحَمَّد ُمِنْ نَسْلِكُمْ — وَ يَرفَعُ رايَةَ دِينٍ وَجَبْ

وَيُخْسِئُ كُلَّ الغُزاةِ وَمَنْ — مِنَ العُربِ خانَ وَ لَمْ يُستَتَبْ

فَأُمَّةُ أَحْمَدَ لَنْ تَنْطَفي — وَ فينا لِهاشِمِ يَحيا العَصَبْ

فَما وَعْدُ رَبِّكَ زَهواً وَ ما — بِقُرآنِ رَبِّكَ هَزوٌ يُصَبْ

فَيا آلَ هاشِم ِأَنْتُمْ بِنا — فَأهلُ النَّبِيِ وأعلى نََسَبْ