قد أضأ بالقائم النيران
الشاعر: حسين بن حمدان الخصيبي · البحر: المتدارك
«قد أضأ بالقائم النيران» من شعر حسين بن حمدان الخصيبي، وتقع في 62 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قد أضأ بالقائم النيران ... وزهت زمزم والمشعران
واستهل البيت والركن لما ... كسيت من نوره الخافقان
وتلالا بتلالي إمامي ... حجر الركن المنيف اليماني
وسما باب الصفا واستطالت ... مروة خير على كل دان
وتعالت عرفات وجلت ... بمنى والكعبة المسجدان
ومقام الخليل إبراهيم صلى ... فيه أشخاص الهدى باقتران
ولقد ضحكت الأرض جميعا ... والسموات ونور السواني
ولقد قهقه الإسلام والد ... ين وأركان الهدى والمثاني
وجميع الكتب أبدت ودلت ... كل ما كان من خفي المعاني
وجلي عنا غطاء العمايا ... وأتى وعد بعيد الأماني
وبدا للناس ما كان أخفي ... بين أطباق الثرى في دفان
وأتى جمع البرايا بنطق ... عربي مفصح عن لسان
صاعقا في العرش ديك عظيم ... حسن الصوت مليح الفتان
وأجابته أفراخ نور تداعت ... جوف أوكار لها بالرنان
ومشت عشر دجاجات نور ... نحو منع سابق غير وان
ودعا من مطلع الشمس شخص ... باسم مولاي جمال الأذان
ودعا من مغرب الشمس رجس ... باسم إبليس الشديد اللعان
أجابوا دعوة الحق قوم ... عرفوه قدما بالعيان
وأجابوا دعوة الرجس قوم ... أنكروا الحق لدى الامتحان
ودعا جبارنا فاستطرنا ... نحوه طيرة حر جناني
ودعا بفتية استجابوا ... إذ دعاهم من مكانٍ مكان
من بعاد الأرض في جنح ليل ... مدة مقدارها ساعتان
عدد القوم بأعداد بدر ... مائة من قبلها مائتان
وثلاث الشر تموا وصحوا ... عددا أكرم بهم خيرتان
ثم سبعون واثنان كانوا ... خيرة من هدية البيعتان
نصرة النور حسين عليهم ... منه في قدسه لهم رحمتان
ثم يلجي ظهره كعبة البي ... ت ويتلو محكم القرآن
قائلا يا شيعتي بايعوني ... تلبيه بحسن استكان
وينادي معشر الخلق من شا ... أن يسل آدم عن كل شان
أو يسل نوحا وإبراهيم حقا ... أو يسل موسى وعيسى اللذان
حسب من سألهم أو يريد يس ... أل جدي أحمدا عن بيان
أنا أولى بهم فليسلني ... أو يشأ رؤيتهم فليراني
ثم يثني في لغات البرايا ... وجميع الكتب نطق الهتان
قائلا للأرض قولا عجيبا ... والعلى طوعاً ألا فأتياني
أو على الكرة تأتي جميعا ... طاعة معروفة تخضعان
حوله الأملاك والجن والإن ... س وما كان من المستعان
فيقولون بما شئت أمرنا ... أنت مولانا ورب الإبان
فينادي يا شيعتي بي فسيروا ... فلنا في يثرب آيتان
آية الرجعة لا تنكروها ... وغويان بها ينبشان
فليكن نشرا كبيرا مهولا ... من ثوى برهوت ذات الهوان
بين أطباق اللظى في جحيم ... يخرجا من قعرها المضللان
يخرجا جسمين غضين حتى ... يصلبا للفتنة المفتنان
يصلبا من فوق أعواد دوح ... يابس أفناه طول الزمان
فيعود الدوح غضا نضيراً ... مورقاً إذ يصلبا الناكثان
فيضلا في حشاد كبير ... هم أضلا وهما ميتان
وكذا كانا مضلين في الدهر ... على روحيهما لعنتان
ثم يأتي بشواظي نار ... بهما كي يحرقا الكافران
ثم تأتي كل ريح فتذرو ... بهما في اليم كي يمحقان
آية يظهرها صاحب الده ... ر وأمر عجب المستبان
ثم نفخ الصور والصعقة الكب ... رى والذل الشديد الذعان
وخمود الخلق في ذلك اليو ... م سوى من شاء ذو الامتنان
من توالى سيدا في يديه ... حكم الأنسال أمر اليقان
وبكفيه مقاليد الأشيا ... ء جميعا كلها في عنان
وزمام الخلق والرزق فمن جو ... ده بينٌ وبين البيان
فكم الويل لقوم تعاموا ... في بواتيق وسبك مهان
فإليكم يا بني الحق تاجا ... فوق إكليل لكم يزهران
من ضياء القدس فيضاً جميعاً ... لا يصاغان ولا ينظمان
ببينات الدر والشذر والمر ... جان والتبر لا بالجمان
بل بما أفضل من كل هذا ... ومن الدنيا ومما نعاني
من أقاصيص وأخبار هاد ... ماله فيما براه مدان
حكم توجها في قريض ... عبده المعروف بالجنبلاني
وابتغاه رفض من مال عنه ... وشناه ما بدا الفرقدان
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الخافقان: خفق: الخَفْقُ: اضْطِراب الشَّيْءِ العَرِيض. يُقَالُ: راياتُهم تَخْفِق وتَخْتَفِقُ، وَتُسَمَّى الأَعلامُ الخَوافِقَ والخافِقاتِ. ابْنُ سِيدَهْ: خَفَقَ الفؤَاد والبرْق والسيفُ والرايةُ وَالرِّيحُ وَنَحْوُهَا يَخْفِقُ ويَخْ … (لسان العرب)
- الركن: ركن: رَكِنَ إِلَى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَرْكُنُ رَكْناً ورُكوناً فِيهِمَا ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مَالَ إِلَيْهِ وَسَكَنَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَكَنَ يَرْكَن، بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَاضِي وَالْآتِي، وَهُوَ نَادِ … (لسان العرب)
- السواني: سون: سُوَانُ: مَوْضِعٌ. ابْنُ الأَعرابي: التسَوُّنُ اسْتِرْخَاءُ الْبَطْنِ؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنه ذَهَبَ بِهِ إِلى التَّسَوُّل مِنْ سَوِلَ يَسْوَلُ إِذا اسْتَرْخَى، فأَبدل مِنَ اللَّامِ النون. (لسان العرب)
- المسجدان: سجد: السَّاجِدُ: الْمُنْتَصِبُ فِي لُغَةِ طَيِّءٍ، قَالَ الأَزهري: وَلَا يُحْفَظُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ. ابْنُ سِيدَهْ: سَجَدَ يَسْجُدُ سُجُودًا وَضَعَ جَبْهَتَهُ بالأَرض، وَقَوْمٌ سُجَّدٌ وَسُجُودٌ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلّ … (لسان العرب)
- المنيف: (نَيَفَ) النُّونُ وَالْيَاءُ وَالْفَاءُ. قَدْ ذَكَرْنَا فِي بَابِ النُّونِ وَالْوَاوِ وَالْفَاءِ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الِارْتِفَاعِ وَالزِّيَادَةِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْبَابُ رَاجِعًا إِلَى ذَلِكَ الْأَصْلِ. … (مقاييس اللغة)
- اليماني: مني: المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قَالَ الشَّاعِرُ: دَرَيْتُ وَلَا أَدْري مَنَى الحَدَثانِ مَنَاهُ اللَّهُ يَمْنِيه: قدَّره. وَيُقَالُ: مَنى اللهُ لَكَ مَا يسُرُّك أَي قَدَّر اللَّهُ لَكَ مَا يَسُرُّك؛ وَقَوْلُ صَخْرِ الْغَ … (لسان العرب)
- باقتران: قتر: القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش. قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ، وأَقْتَرَ الرجل: افتقر؛ قال: لكم مَسْجِدا اللهِ: المَزورانِ، والحَصى لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى … (لسان العرب)
- بالقائم: قأم: قَئِمَ مِنَ الشَّرَابِ قَأَماً: ارْتوى؛ عَنْ أَبِي حنيفة. (لسان العرب)