ألف النوى
الشاعر: قريب الله بن أبي صالح · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
«ألف النوى» من شعر قريب الله بن أبي صالح، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الف النوى قلب سلى أوطانه ... ما الظن فيه وقد سرت خلانه
بالزهد والسهر النزيه وصومهم ... ياليتهم كانوا له أعوانه
قد اخرته جنود نفس والهوى ... عن سيرهم فترادفت احزانه
اترى يرى من بعد هذا ذاهبا بطريقهم لإلاههم سبحانه ... قل لي نعم إن أم باب محمد
متوسلا لا ريب يكرم شأنه ... فهو الشفيع لكل عبد آبق
وهو الرحيم وأنه لأمانه ... سبب الوجود وغيثه وغياثه
رب الورى بل قطبه سلطانه ... لولاه ما كان الوجود بموجد
لا تابع منه ولا أعيانه ... النعمة العظمى بل البحر الذي
عم الوجود جميعه طفحانه ... رب الهدى سحب الندى مولى الجدا
نور أضاء شمل الورى فيضانه ... كهف اليتيم وكل عبد بائس
مأوى الفقير ومن رماه زمانه ... من جاهه الجاه العريض وقدره
القدر الرفيع فلا يحاط مكانه ... عيسى وموسى والخليل وآدم
والمرسلين ومن هم إخوانه ... هم أعين هو نورها وشهيدهم
يوم يرى فيه التقي رحمانه ... الشافع المقبول في يوم اللقاء
إذ ما يفر من الفتى إخوانه ... من حبه حب الكريم وأمره
أمر العلي ورضائه رضوانه ... من لم يفي مدح الفصيح بقدره
طول المدى حتى ولو حسانه ... يكفي بأن الله عظم قدره
وأشاده إذ خلقه قرآنه ... يا سيد الرسل الكرام ومن له
الجاه العريض بل الرفيع مقامه ... أنظر إلى العبد الفقير بعطفة
فعساه يلحق بعدها إخوانه ... فلقد تأخر بالهوى وبنفسه
وخلى عن السير الشريف جنانه ... وله الرجاء فيكم وفي رب الورى
أن يقتفي آباءه اعيانه ... صلى عليك الله ماحيا الحيا
بلدا ففاضت بالمنى وديانه ... و الآل والصحب الكرام ومن مضى
بهدى الشريعة قد سرت ركبانه ... والحمد والشكر الجزيل لربنا
مولى المواهب والندى سبحانه
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- احزانه: حزن: الحُزْنُ والحَزَنُ: نقيضُ الفرَح، وَهُوَ خلافُ السُّرور. قَالَ الأَخفش: وَالْمِثَالَانِ يَعْتَقِبان هَذَا الضَّرْبَ باطِّرادٍ، والجمعُ أَحْزانٌ، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ حَزِنَ، بِالْكَسْرِ، حَزَناً وت … (لسان العرب)
- اخرته: أخر: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: الآخِرُ والمؤخِّرُ، فالآخِرُ هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خلقِه كُلِّهِ ناطقِه وصامتِه، والمؤخِّرُ هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الأَشياءَ فَيضعُها فِي مواضِعها، وَهُوَ ضِدُّ المُقَدِّمِ، والأ … (لسان العرب)
- الشفيع: شفع: الشَّفْعُ: خِلَافُ الوَتْر، وَهُوَ الزَّوْجُ. تَقُولُ: كانَ وَتْراً فَشَفَعْتُه شَفْعاً. وشَفَعَ الوَتْرَ مِنَ العَدَدِ شَفْعاً: صيَّره زَوْجاً؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي لِسُوَيْدِ بْنِ كُرَاعٍ وإِنما هُوَ … (لسان العرب)
- النزيه: نزه: النُّزْهَةُ: مَعْرُوفَةٌ. والتَّنَزُّهُ: التَّبَاعُدُ، والإِسم النُّزْهةُ. ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ، وَقَدْ نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً، وَقَدْ نَزِهَتِ الأَرضُ، بِالْكَسْرِ وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بَعِيدَةٌ عَذْبَ … (لسان العرب)
- بالزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- بطريقهم: بطرق: البِطْريقُ بِلُغَةِ أَهل الشَّامِ وَالرُّومِ: هُوَ القَائدُ، معرَّب، وَجَمْعُهُ بطَارِقةٌ. وَفِي حَدِيثِ هِرَقْل: فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطارِقتُه مِنَ الرُّوم؛ هُوَ جَمْعُ بِطْريق، وَهُوَ الْحَاذِقُ بالح … (لسان العرب)
- بموجد: وجد: وجَد مَطْلُوبَهُ وَالشَّيْءُ يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً، بِالضَّمِّ، لُغَةٌ عَامِرِيَّةٌ لَا نَظِيرَ لَهَا فِي بَابِ الْمِثَالِ؛ قَالَ لَبِيدٌ وَهُوَ عَامِرِيٌّ: لَوْ شِئْت قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ، ... ت … (لسان العرب)
- تابع: تبع: تَبِعَ الشيءَ تَبَعاً وتَباعاً فِي الأَفعال وتَبِعْتُ الشيءَ تُبوعاً: سِرْت فِي إِثْرِه؛ واتَّبَعَه وأَتْبَعَه وتتَبَّعه قَفاه وتَطلَّبه مُتَّبعاً لَهُ وَكَذَلِكَ تتَبَّعه وتتَبَّعْته تتَبُّعاً؛ قَالَ القُطامي: وخَي … (لسان العرب)