عبيدُ اللَّه عبدُ الله
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الهزج · الغرض: قصيدة مدح
«عبيدُ اللَّه عبدُ الله» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر الهزج، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عبيدُ اللَّه عبدُ الل — ه سُؤددهُ وطولُ يدِهْ
رأى فيه شمائله — ففضَّله على ولدِهْ
وآثره لما قدْ كا — ن يؤنس فيه من رشدِهْ
فسَّماه اسمه الأعلى — ليُقْذيَ عين ذي حَسَدهْ
ولو يسْطيعُ مكَّنه — مكان الروح من جسدِه
فتى ً ليستْ تُفَكُّ يدٌ — طوالُ الدهر من ثَفَدِهْ
جرى حتى إذا ما قَصَّ — ر الأكفاءُ عن أمدِهْ
أقام على مكارمه — يباري أمْسَهُ بغدِهْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الهزج. بحر مجزوء خفيف راقص، يكثر في الغناء والموشّحات لرشاقة إيقاعه.
تفعيلاته: مفاعيلن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بغده: الغُدَّةُ : عضو في الجسم يُفرِزُ موادََ خاصَّةً كاللُّعاب والدَّمعِ والعَرَق، وقد تكون لها قناة أوَ لا تكون/ الغُدَّةُ الصَّمَّاء، غدّةُ بلا قناةٍ تُفرزُ مادََّتَها داخل الجسم في الدَّم/ الغُدَّة النُّخَاميَّة هي الغدة ا …
- جسده: جَسَدَ: الْجَسَدُ: جِسْمُ الإِنسان وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهِ مِنَ الأَجسام الْمُغْتَذِيَةِ، وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِ الإِنسان جَسَدٌ مِنْ خَلْقِ الأَرض. والجَسَد: الْبَدَنُ، تَقُولُ مِنْهُ: تَجَسَّد، كَمَا تَقُولُ مِنَ الْج …
- حسده: حسد: الْحَسَدُ: مَعْرُوفٌ، حَسَدَه يَحْسِدُه ويَحْسُدُه حَسَداً وحَسَّدَه إِذا تَمَنَّى أَن تَتَحَوَّلَ إِليه نِعْمَتُهُ وَفَضِيلَتُهُ أَو يُسْلَبَهُمَا هُوَ؛ قَالَ: وَتَرَى اللبيبَ مُحَسَّداً لَمْ يَجْتَرِمْ ... شَتْمَ …
- رشده: الرِّشْدَةُ : صحَّة النَّسَب؛ هو ولدٌ رَ ِشْدَةٌ أي صحيحُ النَّسب ومن نكاح صحيح/ من ادّعى وَلَداً لِغَيْر رَشْدَةٍ فلا يَرِثُ ولا يُو رِثُ.
- سؤدده: السُّؤْدَدُ والسُّؤْدُدُ [سود]: السيادة؛ انتصر على أعدائه فكان السُّؤدُدُ له.-: المجدُ والشَّرَف؛ تحقِّق للأبطال السُّؤدُدُ.
- فسماه: سما: السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوْتُ وسَمَيْتُ مِثْلَ عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فَهُوَ سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا بِهِ وأَسْماهُ: أَعلاهُ. وَيُق …