بالله نبدا وبه التمام
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
باللَّهِ نَبدا وبه التمامُوباسمِهِ يُفْتَتحُ الكلامُ
يا طالبَ العلْمِ هو المنهاجُقد كثُرَت مِن دونِه الفِجاجُ
وكُلُّ عِلْمٍ فلَهُ فُنُونُوكُلُّ فَنٍّ فَلهُ عُيونُ
أوَّلُها جوامعُ البيانِوأصلُها معرفةُ اللِّسانِ
فإِنَّ في المَجازِ والتَّأويلِضَلَّتْ أساطيرُ ذَوي العُقُولِ
حتّى إِذا عَرَفتَ تلكَ الأَبنيهْواحدَها وجَمعها والتَّثنيهْ
طَلبتَ ما شِئْتَ منَ العُلومِما بينَ مَنثورٍ إلى مَنظومِ
فَداوِ بالإعرابِ والعَروضِداءَك في الإملالِ والقريضِ
كِلاهُمَا طِبٌّ لداءِ الشِّعرِوالفَّظِ من لَحنٍ بهِ وكسْرِ
ما فَلْسَفَ النَّيطسُ جالينوسُوصاحبُ القانونِ بَطْليْموسِ
ولا الذي يَدعونه بِهِرمِسِوصاحبِ الأَركندِ والإقليدسِ
فَلسَفَةَ الخَليلِ في العَروضِوفي صَحيحِ الشِّعر والمَريضِ
وقد نظرتُ فيهِ فاختصرتُإلى نِظامٍ منهُ قد أحْكمتُ
مُلَخَّصٍ مُختصرٍ بديعِوالبَعضُ قد يكفي عن الجميعِ
هذا اختصارُ الفَرش من مقاليوبعدَهُ أقولُ في المِثالِ
أوَّلُهُ واللَّهِ أستعِينُأن يُعرفَ التحريكُ والسُّكُونِ
من كُلِّ ما يبدو على اللِّسانِلا كُلِّ ما تخُطُّهُ اليَدانِ
ويظهرُ التَّضعِيفُ في الثَّقيلِتَعُدُّهُ حَرفَينِ في التَّفصيلِ
مُسكَّناً وبعدَهُ مُحَرَّكاكنُونِ كُنَّا وكراءِ سَرَّكا
وبعدَ ذا الأَسبابُ والأَوتادُفَإِنّها لقولنا عِمادُ
فالسببُ الخَفيفُ إِذ يُعدُّمُحَرّكٌ وساكِنٌ لا يَعْدُو
والسّببُ الثَّقيلُ في التَّبيينِحَركتانِ غَيْر ذي تَنوينِ
والوتدُ المَفروقُ والمَجموعُكِلاهُما في حَشْوِهِ مَمْنوعُ
وإِنَّما اعتلَّ منَ الأجزاءِفي الفصلِ والغائي والابتداءِ
فالوتدُ المَجموعُ منها فافْهمنْحركتانِ قبلَ حرفٍ قد سَكَنْ
والوتدُ المَفروقُ من هذينِمُسكَّنٌ بينَ مُحَرَّكَينِ
فهذهِ الأَوتادُ والأَسبابُلها ثَباتٌ ولها ذَهابُ
وإِنَّما عَروضُ كُلِّ قافِيهْجارٍ على أجزائهِ الثَّمانِيَهْ
وهاكَها بيِّنةً مُصوَّرَهْلكُلِّ مَن عاينَها مُفَسَّرَه
هذي التي بها يَقولُ المُنْشِدُفي كلِّ ما يَرْجُز أو يُقصِّدُ
كُلُّ عروضٍ يَعتزي إليهاوإنَّما مَدارُهُ عليها
منها خُماسِيّانِ في الهجاءِوغَيرِها مُسبَّعُ البِناءِ
يدخلُها النُّقصانُ بالزِّحافِفي الحشوِ والعروضِ والقوافي
وإنّما تَدخلُ في الأسبابِلأنَّها تُعرفُ باضطرابِ
فكُلُّ جزءٍ زالَ منهُ الثانيمن كُلِّ ما يَبدو على اللِّسانِ
وكانَ حرفاً شانُهُ السُّكونُفإنَّه عندي اسمُهُ مَخْبونُ
وإنْ وجدتَ الثانيَ المنْقوصامُحرَّكاً سَمَّيْتهُ المَوْقُوصا
وإن يَكُنْ مُحَرَّكاً فَسكِّنافذلكَ المُضمَرُ حَقاً بَيِّنا
والرابعُ الساكِنُ إذْ يَزُولُفذلكَ المَطويُّ لا يَحولُ
وإنْ يَزُلْ خامسُهُ المسكَّنُفذلكَ المَقبوضُ فهو يحسُنُ
وإن يكُن هذا الذي يَزولُمُحرَّكاً فإنّهُ المَعقولُ
وإنْ يكُنْ محرَّكاً سَكَّنْتهُفَسمِّهِ المَعصوبَ إنْ سمَّيتَهُ
وإن أزَلتَ سابعَ الحُروفِسَمَّيتهُ إذ ذاكَ بالمَكْفُوفِ
كُلُّ زِحافٍ كانَ في حَرفَينِحَلَّ مِنَ الجُزءِ بمَوْضِعَينِ
فإنَّه يُجْحِفُ بالأجزاءِوهوَ يُسمَّى أقبحَ الأسماءِ
فكُلُّ ما سُكَّنَ منهُ الثانيوأسقط الرابعُ في اللِّسانِ
فذلكَ المَخزولُ وهو يَقْبُحُفحيثُما كانَ فليْسَ يَصْلُحُ
وإنْ يَزُل رابعُهُ والثّانيذاكَ وذا في الجُزءِ ساكِنانِ
فإنّهُ عندي اسمه المخبولُيقصِّرُ الجزءَ الَّذي يطولُ
وكل جزءٍ في الكتابِ يدركُيسكن منه الخامسُ المحركُ
وأُسقطَ السابعُ وهو يسكنُفذلكَ المنقوصُ ليسَ يحسنُ
وسابعُ الجزءِ وثانيهِ إذاكانَ يعد ساكناً ذاكَ وذا
فأسقِطا بأَقبَحِ الزِّحافِسُمِّيَ مشكولاً بلا اختلافِ
هذا الزِّحافُ لا سواهُ فاسْمَعِيُطلقُ في الأَجزاءِ ما لم يُمنَعِ
والعِلَلُ التي تجوزُ أَجمعُوليْسَ في الحَشوِ لهنَّ مَوضعُ
ثلاثةٌ تُدعى بالابتداءِوالفَصلِ والغايةِ في الأَجزاءِ
والاعتمادُ خارجٌ عن شَكلهاوفِعْلُهُ مُخالفٌ لفِعْلها
لأَنَّهمْ قد تَركوا التزامَهْوجازَ فيه القبضُ والسَّلامَهْ
ومثلُ ذاك جائزٌ في الحشْوِفنَحوُ هذا غيرُ ذاكَ النَّحوِ
وكُلُّ معتلٍّ فغيرُ جائزِفي الحَشْوِ والقَصيد والأَراجِزِ
وإنَّما أَجازَهُ الخليلُمُجازفاً إذ خانَهُ الدَّليلُ
وكُلُّ حيٍّ من بني حَوّاءفغيرُ مَعْصومٍ مِنَ الخَطاءِ
فأوّلُ البَيتِ إذا ما اعتلّاسَمّيتَهُ بالابتداءِ كُلّا
وغايةُ الضَّربِ تُسمَّى غايَهْوليسَ في الحَشوِ لها حِكايهْ
وكُلُّ ما يَدخلُ في العَروضِمِنْ عِلَّةٍ تَجوزُ في القَريضِ
فهيَ تُسمَّى الفَصلَ عند ذاكاوقَلَّ مَن يعرفهُ هُناكا
والخَرمُ في أَوائلِ الأَبياتِيُعرفُ بالأسماء والصِّفاتِ
نُقصانُ حَرفٍ من أَوائلِ العَدَدْفي كُلِّ ما شَطْرٍ يُفكُّ من وَتَدْ
خَمسةُ أَشطارٍ من الشُّطورِيُخرمُ مِنها أَوّلَ الصُّدورِ
منها الطَّويلُ أَوّلُ الدوائرِوأَطْولُ البِناءِ عندَ الشَّاعرِ
يَدْخلهُ الخَرمُ فيُدعى أَثْلمافإنْ تلاهُ القَبْضُ سُمِّي أَثْرما
والوافرُ الذي مَدارُ الثانيهْعليهِ قَد تَعيهِ أُذْنٌ واعيَهْ
يَدخلُهُ الخَرمُ في الابتداءِفي أولِ الجُزءِ منَ الأجزاءِ
وهو يُسمَّى أعضَباً فكُلماضُمَّ إليهِ العَصبُ سُمي أَقْصما
وإنْ يكُنْ أعصبَ ثم يُعْقلُفذلكَ الأَجمُّ ليسَ يُجهلُ
والهَزَجُ الذي هو السّوارُعليهِ للثالثةِ المَدارُ
يدخلُهُ الخَرْمُ فَيُدعى أَخرماوهوَ قَبيحٌ فاعلمنَّ وافْهما
حتّى إذا ما كُفَّ بعدَ الخَرمِسمَيتَه أَخْرَبَ إذْ تُسمّي
والأَشترُ المُهجَّنُ العَروضاما كانَ منهُ آخرٌ مَقبوضا
هذا وفي الرابعةِ المُضارعُيَدخلُ فيهِ الخَرمُ لا يُدافَعُ
كمِثلِ ما يدخلُ في شَطرِ الهَزجْوهو يُسمَّى باسمِهِ بلا حَرجْ
ولا يجوزُ الخَرمُ فيهِ وحدَهُإلَّا بقَبضٍ أو بكَفٍّ بعدَهُ
لعلَّةِ التَّراقُبِ المَذكورِخُصَّ بهِ من أَجمعِ الشُّطورِ
والمُتقاربُ الذي في الآخرِتَحلو بهِ خامسةُ الدَّوائرِ
يَدخلُهُ ما يَدخُلُ الطَّويلامن خَرمهِ وليسَ مُسْتحيلا
هذا جميعُ الخرمِ لا سِواهُوهوَ قَبيحٌ عندَ من سَمَّاهُ
يدخلُ في أَوائلِ الأَشعارِما قيلَ في ذي الخمسةِ الأشطارِ
لأَنَّ في أَولِ كلِّ شَطْرِحَركتينِ في ابتداءِ الصَّدرِ
وإنَّما يَنفكُّ في الأَوتادِفلم يضِرْها الخرمُ في التَّمادي
لقوةِ الأَوتادِ في أَجزائهاوأنَّها تَبرأ من أَدْوائها
سالمةً من أَجمعِ الزِّخافِفي كُلِّ مَجْزوءٍ وكُلِّ وافي
والجُزءُ ما لم ترَ فيهِ خَرْمافَإنّه المَوْفورُ قد يُسمَّى
والعِللُ المسميّاتُ اللاتِيتُعرفُ بالفُصولِ والغاياتِ
تدْخلُ في الضَّربِ وفي العَروضِوليسَ في الحَشْوِ مِنَ القريضِ
منها الّذي يُعرفُ بالمَحْذوفِوهو سُقوطُ السَّببِ الخَفيفِ
في آخرِ الجُزءِ الّذي في الضَّربِأو في العَروضِ غير قولِ الكذبِ
ومثلهُ المَعروفُ بالمَقْطوفِلولا سكونُ آخرِ الحُروفِ
وكُلُّ جُزءٍ في الضُّروبِ كائنِأُسقطَ منهُ آخرُ السَّواكنِ
وسُكِّنَ الآخر من باقِيهِممَّا يُجيزونَ الزِّحافَ فيهِ
فذلكَ المقصورُ حينَ يُوصفُوإنْ يكنْ آخرُهُ لا يُزْحفُ
من وَتدٍ يكون حين لا سببفذلكَ المَقطوعُ حينَ يَنْتسبْ
وكلُّ ما يُحذفُ ثمّ يُقطعُفذلكَ الأَبترُ وهو أشنعُ
وإنْ يَزُل من آخرِ الجُزء وَتَدْإن كانَ مجموعاً فذلكَ الأحَدْ
أو كانَ مَفروقاً فذاكَ الأصْلمُكلاهُما للجُزءِ حقّاً صَيْلَمُ
وإنْ يُسكَّنْ سابعُ الحُروفِفإِنّه يُعرفُ بالمَوْقوفِ
وإنْ يكُنْ مُحرَّكاً فأُذْهِبافذلكَ المَكسوفُ حقّاً مُوجِبا
وبعدَه التَّشعيثُ في الخَفيفِفي ضَرْبهِ السالم لا المَحْذوفِ
يُقطعُ منهُ الوَتَدُ المُوسَّطُوكُلُّ شيءٍ بعدهُ لا يَسقُطُ
وبعدَ ذا تَعاقبُ الجُزأَينِفي السَّببينِ المُتَقابِلينِ
لا يَسقطانِ جُملةً في الشِّعرِفإنَّ ذاكَ من أَشدِّ الكسْرِ
ويَثْبُتانِ أَيَّما ثَباتِوذاكَ من سَلامَةِ الأبياتِ
وإنْ يَنَلْ بعضَهما إزالَهْعاقَبَه الآخرُ لا مَحالَهْ
فكُلُّ ما عاقبه ما قَبلهُسُمِّيَ صَدراً فافههمنَّ أصلهُ
وكُلُّ ما عاقَبه ما بعدَهُفهو يُسمَّى عَجُزاً فعُدَّهُ
وإنْ يكُن هذا وذا مُعاقبافهو يُسمَّى طَرفين واجبا
يَدخلُ في المَديدِ والخفيفِوالرَّمل المَجزوء والمَحْذوفِ
ويدخلُ المجتثَّ أَيضاً أَجمعَهْولا يكونُ في سوى ذي الأربعَهْ
والجُزءُ إذ يخلو من التعاقُبِفهو بَريءٌ غَيرَ قَولِ الكاذِبِ
وهكذا إنْ قِسْتَهُ التعاقبُوليسَ مثلَ ذلكَ التَّراقبُ
لأنّهُ لم يأتِ من جُزأَينِفي السَّببينِ المُتجاورينِ
وكُلُّها في شَطرهِ مَوجودُمنها المُرَفّلُ الّذي يَزيدُ
حَرْفينِ في الجُزءِ على اعْتدالِهِمُحرَّكاً وساكناً في حولهِ
وذاكَ فيما لا يجوزُ الزَّحفُفيه ولا يُعزى إليهِ الضَّعفُ
وفيه أَيضاً يدخُلُ المُذالُمُقَيِّداً في كلِّ ما يُقالُ
وهو الذي يَزيدُ حرفاً ساكناًعلى اعتدالِ جُزئهِ مُباينا
ومثله المُسبغُ من هذي العِللْحَرْفٌ تَزيدهُ على شطْرِ الرَّملْ
فإنْ رأيتَ الجُزءَ لم يَذهب مَعابالانتقاصِ فهو وافٍ فاسمعا
وإنْ يكُنْ أَذهبَهُ النُّقصانُفافْهمْ ففي قولي لك البَيانُ
لكنَّهُ جاءَ بجزءٍ واحِدِفي أوّلِ الصَّدرِ من القَصائدِ
والسَّببانِ غيرُ مَزْحوفينِفي جُزئهِ وغيرُ سالمينِ
إنْ زالَ هذا كانَ ذا مكانَهُفاسمَعْ مقالي وافهمنْ بيانَهُ
فهكذا التراقُبُ المَوصُوفُوكُلُّهُ في شَطْرهِ مَعْروفُ
يدخلُ أولَ المُضارعِ السَّببْوبعدَه يدخُلُ صدرَ المُقتضبْ
ثمّ الزِّياداتُ على الأَجزاءِمَوجودةٌ تُعرفُ بالأَسماءِ
وإنّما تَكونُ في الغاياتِتُزادُ في أواخرِ الأَبياتِ
فذلك المَجزوءُ في النِّصفينِإذا انتقصتَ منهما جُزأَينِ
والبيتُ إنْ نَقصتَ منهُ شطرهُفذلكَ المَشطورُ فافهمْ أَمرهُ
وإنْ نَقصتَ منه بعد الشّطرِجُزءاً صحيحاً من أَخيرِ الصَّدرِ
وكانَ ما يَبقى على جُزأَينِفذلكَ المَنهوكُ غَيرَ مَيْنِ
فاسمع فهذي صِفة الدوائرِوَصْفَ عليمٍ بالعَروضِ خابِرِ
دوائرٌ تعيا على ذِهنِ الحَذِقْخمسٌ عليهن الخُطوطُ والحَلَقْ
فما لها من الخُطوطِ البائنهْدلائلٌ على الحُروفِ السَّاكنهْ
والحَلقاتِ المُتجوِّفاتِعلامَةٌ للمتحرِّكاتِ
والنُّقطُ التي على الخُطوطِعلامةٌ تُعدُّ للسُّقوطِ
والحلق التي عليها يُنْقطُتسكن أحياناً وحِيناً تَسقُطُ
والنُّقطُ التي بأجوافِ الحَلقْلمبتدا الشُّطورِ منها يُخترقْ
فانظُر تجدْ من تحتها أسماءَهامكتوبةً قد وُضعتْ إِزاءَها
والنُّقطتانِ موضعَ التعاقُبِومثلَ ذاكَ موضعَ التَّراقبِ
وهذه صُورةُ كُلِّ واحدهمِنها ومَعنى فَسرها على حِدَه
أَولها دائرةُ الطويلِوهي ثمانٍ لذوي التَّفضيلِ
مُقسَّم الشَّطر على أَرباعِبينَ خُماسيٍّ إلى سُباعي
حُروفُه عشرونَ بعدَ أَربعَهقد بَيَّنوا لكُلِّ حرفٍ موضعه
تنفكُّ منها خَمسةٌ شُطورُيفصلها التفعيلُ والتَّقديرُ
منها الطويلُ والمَديد بعدهُثمَّ البَسيطُ يحكمونَ سَرْدهُ
ثلاثةٌ قالتْ عليها العربُواثنانِ صدُّوا عنهما ونَكبوا
وهذه صُورتُها كما تَرىوذكرُها مبيَّناً مفسَّرا
وهذه الثانية المخصوصَهبالسببِ الثَّقيلِ والمَنقوصَه
أجزاؤها ثلاثةٌ مُسبَّعهقد كَرهوا أَن يَجعلُوها أَربعَه
لأَنّها تَخرجُ عن مِقدارِهمْفي جملةِ المَوزون من أشعارهمْ
فهي على عِشرينَ بعد واحدمن الحُروفِ ما بها من زائدِ
ينفكُّ منها وافرٌ وكاملُوثالثٌ قد حارَ فيه الجاهلُ
والدارةُ الثالثةُ التي حكتْفي قَدرها الثانيةَ التي مَضَتْ
في عِدةِ الأَجزاءِ والحُروفِوليس في الثَّقيلِ والخفيفِ
ينفكُّ منها مِثلُ ما ينفكُّمن تلك حقاً ليس فيه شكُّ
ترفُلُ من ديباجها حُللمن هَزجٍ أو رَجزٍ أو رملِ
وهذه صورتُها مبيَّنهبحَلْيها ووَشْيها مُزَيَّنَه
ورابعُ الدَّوائر المَسْرودَهْأجزاؤها ثلاثةٌ مَعْدوده
عَجيبةٌ قد حارَ فيها الوَصْفُعِشرونَ حرفاً عَدُّها وحَرْفُ
مِثلَ الّتي تَقدَّمتْ من قَبلهاوشَكْلها مُخالفٌ لشَكْلها
بَدِيعةٌ أحْكم في تَدْبيرهابالوَتِد المَفْروق في شطورها
ينفكُّ منها ستَّةٌ مَقُولَهمِن بينها ثلاثةٌ مَجْهُولَهْ
وكلُّ هذه السَّتة المَشْطورَهْمَعْروفة لأَهلها مَخْبورهْ
أَوّلُها السَّريعُ ثم المُنسرحْثم الخَفيفُ بعدهُ ثَمَّ وَضَحْ
وبعدَهَ مُضارعُ ومُقتضبْشَطرانِ مَجزوءانِ في قَولِ العَربْ
وبعدها المُجتثُّ أحلى شَطْرِيُوجدُ مَجزوءاً لأهلِ الشِّعرِ
وبعدها خامسةُ الدَّوائرِللمُتقاربِ الَّذي في الآخِرِ
ينفكُّ منها شَطْره وشَطْرُلم يأتِ في الأَشعارِ منه الذِّكرُ
مِن أقصرِ الأَجزاء والشُّطورِحُروفُه عشرونَ في التَّقديرِ
مؤلَّف الشَّطر على فواصِلِمخَمَّساتٍ أرْبعٍ مَواثِلِ
هذا الذي جَرَّبهُ المُجَرِّبُمن كُلِّ ما قالتْ عليه العربُ
فكُلُّ شيءٍ لم تَقُلْ عليهِفإنَّنا لم نَلتفتْ إليْهِ
ولا نَقولُ غيرَ ما قد قالوالأنَّه من قَولنا مُحالُ
وإنّه لو جازَ في الأَبياتِخلافُها لجازَ في اللّغاتِ
وقد أَجازَ ذلكَ الخليلُولا أَقولُ فيه ما يَقولُ
لأَنه ناقَضَ في مَعناهُوالسيفُ قد يَنُبو وفيه ماهُ
إذ جعَلَ القولَ القديمَ أَصلَهُثم أَجازَ ذا وليسَ مثلَهُ
وقد يَزِلُّ العالِمُ النِّحريرُوالحَبرُ قد يَخُونهُ التَّحبيرُ
وليسَ للخليلِ من نَظيرِفي كُلِّ ما يأتي من الأُمورِ
لكنَّه فيه نَسيجُ وحدهما مثْلُه مِن قبلهِ وبَعدهِ
فالحمدُ للَّه على نَعْمائهِحمداً كثيراً وعلى آلائهِ
يا مَلكاً ذلَّتْ لهُ المُلوكُليسَ له في مُلكهِ شَريكُ
ثبِّتْ لعبدِ اللَّهِ حُسنَ نيَّتهواعطفه بالفضل على رعيَّته
عن القصيدة
«بالله نبدا وبه التمام» من شعر ابن عبد ربه، من العصر العباسي، وتقع في ١٩٢ بيتًا.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.