قال عبيد الله ما العينين

قال عبيد الله ما العينينِ — يرجو صلاح القلب والدَّارينِ

الحمد لله الذي سُبُلَ الرشاد — أظهرها لكل هذه العبادْ

صلَّى وسلَّم على خير العبادْ — ذاك الذي لم يأتِ إلا بالرشادْ

وبعد ذا فذا نُظَيمٌ يستفيدْ — به الذي أخذه من العَبيدْ

أخذت من كتاب سُبْلٍ للرّشادْ — لعله يرشد من منه استفادْ

رتّبته ترتيبه على الحروفْ — ليسهل الأخذ على وجه عروفْ

سمّيته يانع الاستفادهْ — أرجو إلهي نفعنا عبادَهْ

من كل حرفٍ قد نظمت عددا — شهور عامٍ كي يكون مَدَدا

كأنني اختلست منه ما سُطرْ — وغير ذلك تركته نُثِرْ

إذا أراد ربنا بالعبدِ — خيراً يفيده بهذا الفيدِ

ألهمه بكل وقت طاعهْ — وقد يرى ألزمه القناعهْ

كذاك قل فهّمه في الدينِ — عضَّدَه كذاك باليقينِ

فيكتفي لذاك بالكفافِ — ويكتسي هناك بالعفافِ

وإن أراد الشرَّ بالعبد عكسْ — عليه ذا فالحق عنه ملتبسْ

تراه حبَّب إليه المالَ — كذا له قد بسط الآمالَ

فشُغله إذاً يُرى دنياهُ — وكَلَه الربُّ إلى هواهُ

لأجل ذاك ركب الفسادا — وقد تراه ظلم العبادا

وقُلْ أُخَي أفضل المعروفِ — هو إغاثتك للملهوفِ

إياك والبغي فيصرع الرجالْ — يقصِّر العمر ويقطع الآجالْ

إذا استشرت يا أُخَي الجاهلْ — يريك أن ترتكب البواطلْ

أفضل مالٍ ما يقي للعرضِ — وأفضل الأعمال فِعلُ الفرضِ

بشِّرْ لنفسك أخي بالظفرِ — بحاجةٍ والنصر بعد الصبرِ

بكثرة الصمت تُهاب صُحِّحا — دنياك بالأخرى فبع لتربحا

وقيل بُعدٌ يورث الصفاءَ — خيرٌ من القرب يري الجفاءَ

بلاء الانسان مع اللِّسانِ — بالحلم كثرتك بالإخوانِ

بعدم احترام الأولياءِ — يكون مقت المرء عند الرَّاءِ

بطلب الدنيا يكون الابتلاءْ — بالذلِّ فيها والهوان والجلاءْ

كذا يُرى بكثرة الأموالِ — وحبها مفسدة الأحوالِ

مال البخيل بشِّروا بحادثِ — يفنيه أو بقائه لوارثِ

بعض البقاع أيمنٌ من بعضِ — وبعض شرٍّ أهون من بعضِ

وقل بإيثار على النفس اعلمِ — أخي تستحق اسم الكرمِ

وبُرّةٌ تنالها معجّلهْ — خيرٌ من الدرّة إن مؤجّلهْ

بالعدل يقهر العدو مَن عدلْ — والبغي آخرٌ لمدة الدّولْ

توكّلنْ على الإله يكفِكا — تعجيلك العقاب من سفهِكا

تزاحم الأيدي على الطعامِ — بركةٌ فيه لخلق نامِ

تواضع المرء أخي يكرمهْ — تأمُّل العيبِ هو العيبُ افهمهْ

قيل تزاورا ولا تجاوروا — إذ بالتجاور يُرى التنافرُ

تعاشروا يقال كالإخوانِ — تعاملوا يقال كالبُعدانِ

وبمودّةٍ تقاربوا ولا — تتكلوا على القرابة اسجلا

ترك ادِّعاءِ العلم ينفي الحسدا — تاج المروءة التواضع بدا

تسلطٌ على المماليك تُرى — به الدناءة كما قد سُطّرا

ترى الذي ليس له حريمُ — يهون في الناس ولا يسيم

تجرُّدٌ لغير ساعة النكاحْ — يقال مثلةٌ مساءً والصباحْ

ثم التقيُّ ملجَمٌ تحسن — خيرٌ من الحسن تقول الألسنُ

تجري الرياح بالذي لا يشتهى — قل سفنٌ أي ذو السفينة انتهى

ثبات مُلكٍ قيل بالعدل افهما — وثلمة الدين بموت العلما

وثلمة الحرص تراها لا تُسدْ — في الدهر إلا بالتراب فاستفدْ

وثمرة العُجب هي المقت ادرهِ — والثور يحمي أنفه بقرنهِ

ثلاثة منهنَّ لم تشبعْ ورى — عافيةٌ مالٌ حياةٌ قد ترى

ثلاثةٌ فسادها لا يصلحُ — له من الحيل شيء صحّحوا

عداوةٌ بين الأقارب تردْ — تحاسدٌ بين الأكفاء تجدْ

ركاكةٌ تكون في العقولِ — أي ضعفها قد جاء في النقولِ

ثلاثةٌ تضيع المعروف قل — أحمقُ واللئيم والشر يردلْ

ثلاثةٌ عداوةٌ لها تذلْ — والدُ والسلطانُ والغريم قلْ

ثلاثةٌ قليلها إكثارُ — عداوةٌ ومرضٌ والنارُ

ثلاثةٌ لا يفلحون تجدُ — خادم شيخٍ زوجة وولدُ

وثمرة الصلاح في الأعقابِ — تبقى على ممرِّ ذي الأحقابِ

جمالُ مرءٍ في الحلم يرى — جليسُ شرٍّ ذاك شيطان جرى

وجولة الباطل قالوا ساعهْ — وجولة الحقِّ لقوم الساعهْ

غنيمةٌ جليس خير في الخبرْ — جليس سوء مثل قَينٍ في الضررْ

الجهل قُلْ أشدُّ من فقرٍ ذكرْ — والجهل موت هذه الأحيا اشتهرْ

وجوّعن كلبك يتبعك قيلْ — والجار قبل الدار يطلب سبيلْ

جلوسك المأخوذ باليد تُبَرْ — لا حيث تؤخذ برِجلٍ وتجرْ

وجيش عدوان يُرى مفلولا — وعرشُ طغيان يُرى مثلولا

وجالبٌ رزق في الأنامِ — محتكرٌ لعن في الأيامِ

وجزعٌ يقال في المصيبهْ — مصيبةٌ ثانيةٌ قريبهْ

إنَّ الجمالَ الصدقُ في المقالِ — ثم الكمال الحسن في الفعالِ

جعل قلب ذي الدنا للوسواسِ — وقلب عارف مكان استيناسِْ

وجعل الخير في بيتٍ وجعلْ — مفتاحه زهدٌ فعكسٌ لا تصلْ

يقال حِلم المرء عونه كذا — حليُ الرجال أدبٌ فلتأخذا

وحسن الخلق قلْ غنيمهْ — وحسن ظنٍّ ورطةٌ ذميمهْ

وحرم الوفاء قد قيل على — من ليس ذا أصلاٍ ولو يرى علا

حسبك من شرٍّ سماعه وقل — حرفة مرء كنْزه كما نُقِلْ

وقيل يا أخي حقٌّ قد يضرْ — خيرٌ من الباطل لو كان يسُرْ

حسبُ الغنيِّ شِبَعٌ وريّ — والحزم سوء الظنِّ يا زكي

حبك شيئاً قيل يعمي ويُصِمْ — والحِلم يطفيء عداوة تُلمْ

وحاسدٌ يظهر في الكلامِ — وُدّاً ويبدي البغض في الأحكامِ

الحُرُّ حرٌّ لو يمسُّ بالضرارْ — والحرُّ يصبرُ لنارٍ خوف عارْ

حافظ على الصديق لو كان الحريق — حب التناهي غلطٌ أيا صديقْ

والحمقا وأهل جهلٍ ذو فسادْ — للاشتغال بالتذاذ وفسادْ

وقل حياة ذي القلوب إذ تموت — بذكر حيٍّ يا أخي لا يموتْ

وخَفْ من الله لتأمن كل غيرْ — وخالف النفس تَرُح بكل خيرْ

وخابَ من باع لدين بالدنا — وخير أعمالك ما دام هنا

خليل إنسان دليلُ عقله — خالف هواك ترشدنْ من أجلهِ

خير العِبادِ قل هم العُبَّادُ — خير الأمور وسطٌ يفادُ

وخير مالٍ ما يُرى من الحلالْ — وصرفُه من بعد أخذٍ في النوالْ

وشرُّ مالٍ ما يرى من الحرامْ — وصرفه من بعد ذاك في الآثامْ

وخير ناسٍ مخرجٌ من قلبهِ — حرصاً وعاصٍ للهوى في ربهِ

وخير ناس خيرهم لنفسه — وفارح بالخير قل لجنسهِ

خذ ما يصُنْ ديناً وعرضاً تسلمْ — وخائنٌ كسارقٍ بل أَلأم

خلقُ آفة وبالنطق تثارْ — سلامة قيل لها الصمت مدارْ

والعلماء الخاشعون خير ناسْ — إن واصلوا إخلاصهم بلا التباسْ

والخير كله مع العلم يُرى — والشر كله مع الجهل جرى

دليل عقل المرء ذاك قولهُ — ثم دليل أصله قل فعلهُ

ودولة الملوك في العدل تنالْ — ودولة الأرذال آفة الرجالْ

ودم على كظمك غيظاً تحمدُ — لك عواقب الأمور ترشدُ

ودرهمٌ لك يقال ينفعُ — خيرٌ من الدنيا وحين يصرعُ

داوِ المودة بعهدٍ كثرا — ودار من جافاك قل لتوجرا

دوام ما يكون من شرورِ — في رؤية الإخوان في الدهورِ

دعامة العقل بحلم جارِ — دلَّ على العقل بالاختبارِ

وقيل يا أخي دواء الدهرِ — بما يرى عليه قل من صبرِ

دع المراء لو تُرى مُحِقّا — دعوا لقذف المحصنات حقا

دفن البنات قد يرى من مكرمات — ويكرم المرءَ برور الأمهاتْ

روي دنيا جيفة وقذرهْ — روي دنيا حلوةٌ وخضرهْ

روي دنيا تطلبن للهاربْ — عنها وتهرب لكل طالبْ

ذليل فقر قد يرى عند الإله — قد عزَّ والعزيز منه لا سواهْ

وذلُّ فقرٍ ليس إلا في الطمعْ — وذكر موتٍ يصقل القلب نفعْ

وقيل ذنبٌ واحدٌ كثير — وألف طاعة قليل سيروا

وذلَّ من ليس له السّفيهُ حقْ — ومشكل القول فذرْ لو كان حقْ

ذنبٌ يرى به افتقاري أحبْ — إليَّ قُلْ من طاعةٍ فيها العجبْ

والذكر جهراً قيل أفضل لمنْ — تفرقة عليه تغلب كمنْ

والذكر سراً قيل أفضل لمنْ — جمعيةٌ عليه تغلب اعلمنْ

تفرقةٌ شهود الاغيار لربْ — جمعيةٌ شهود أغيارٍ بربْ

وجمع جمعٍ هو الاستهلاك في — شهود ربنا مقامه أصطفي

لأنه يفني الشعور غايهْ — والذكر منشورٌ يري الولايه

وذكر موتٍ طاردٌ فضولا — هذي الآمال فانظرِ النقولا

كذا يهوِّن المصايب يحولْ — بين القلوب مع طغيان يجولْ

راعِ أباك بالبرور فاعلما — يراعِك ابنك كما قد عُلما

رفاهيات العيش في الأمن افهما — رزقك يطلبك فاسترح سما

وراع حقاً عندما تغلي النفوسْ — رُبَّ سكوتٍ كالجواب في الأسوسْ

وربما استعجل للأذيّهْ — وربما استقبل للمنيّهْ

وقيل يا أُخيَّ رُبَّ حيلهْ — أنفع للشخص من القبيلهْ

وزلّةٌ من عاقل كثيرهْ — بعكس أحمقٍ فلا شهيرهْ

وقد يقال يا أخي زوايا — دنيا ترى مشحونةً رزايا

وزِن رجالاً بموازينهِمْ — لذاك قد يجي تبايُنُهُمْ

وزينةُ الباطنِ خيرٌ أبدا — من زينة الظاهرِ قيل سرمدا

وزين فقرٍ بعفاف ويرى — زين الغنى شكرٌ كما قد ذكرا

وزلّة العالم مثل الطبلِ — وجاهل تخفى له بالجهلِ

رضا الأنام غاية لا تدرك — ورأس جهلٍ في اغترارٍ يسلك

وقيل في الحِكَم رُبَّ أمنيهْ — لربِّها قد جلبت منيّهْ

وربما أراد أحمقُ انتفاعْ — شخصٍ فضرَّهُ فخذ حُذرَ استماعْ

وربَّ عالمٍ وعنه رُغبا — وجاهلٍ مستمعٍ قد طلبا

وربما موتمنٌ يرى ظنينْ — وربما متَّهمٌ قيل أمينْ

وربَّ حالٍ قد يُرى أفصح من — لسان قائل كما لهم زُكنْ

ورأس دينٍ معرفهْ وأدبُ — رأس الخطايا مرضٌ وغضبُ

وقيل زُرْ غبّا تزاد حُبّا — وزائد الحبِّ يُزادُ قُربا

وزينة العالم قيل التقوى — وحسنُ خُلْقٍ حيلةٌ قد تُهوى

زكاةُ جاهٍ عونك الذي استعانْ — وقيل لا تقال زلّة اللسانْ

ثم زكاة بدن بالعللِ — زكاة ذي النعم بالعرف أَلِ

زهد الذي عمّ بتركه الحرامْ — من حضّ يترك الفضول بالدوامْ

وزهد ذي الخصوص من أهل الخواص — بترك ما يشغل عن ربك خاصْ

وسيرة المرء عن السريرهْ — تنبيء تلك حكمةٌ شهيرهْ

سوءٌ لظنٍّ منه حزمٌ يستبان — سلامة الإنسان في حفظ اللسانْ

وقلْ سلاح الضعفا الشكايهْ — لا سيما لله ذي الكفايهْ

وستةٌ تقبح في كل أحدْ — وهي أقبح في ستةٍ تُعَدْ

البخل أقبح بالأغنياءِ — والفحش أقبح على النساءِ

وأقبح الصبوة في الشيوخ قلْ — زمانة الطبيب أقبح نقلْ

وغضبٌ في العلماء أقبحُ — والكذب في القضاة أقبَحُ رحوا

وستةٌ ليس لها ثباتُ — ظل الغمام جاء يا ثباتُ

وخلة الأشرار والمال الحرامْ — عشق النساء فافهمن للكلامْ

كذلك السلطان يعني الجائرُ — ثم الثناء الكاذب انظر ناظرُ

سئل بعضهم عن الدنيا فقال — معرفاً لها بأوجز مقالْ

دنياكم فهي قدرٌ يُغلى — وهي مرحاضٌ تراه يملى

وشمة المعروف خير من كثيرْ — يرى من العمل قاله الخبيرْ

وقل شحيحٌ قد يرى غنيا — أفقر من فقيرهم سخيا

وقيل يا أُخَي شرطُ الألفهْ — وجده الناس في ترك الكلفهْ

وشين علمٍ قد يقال الصلَف — شح الغنى عقوبةٌ قد تعرفُ

وقال كلهم شفاء ذا الجنانْ — قراءة القرآن في كل زمانْ

شيئان إن حفظتَ لا تخفْ عبادْ — فدرهم المعاش دين للمعادْ

شفيع مذنب يرى إقراره — توبته هي ترى اعتذاره

وشرُّ ناسٍ ناصر الظَّلومِ — إذ يخذل المظلوم في الرسومِ

وشرُّ إخوانك قيل من ولا — يقبل للعتاب وقتاً حلا

وشرُّ هذي الناس من ليس يُبالْ — تراه ذي الناس معيباً كلَّ حالْ

وشرُّ علمٍ ما يراد للمراءْ — وقد يُراد أن تذلَّ العلماءْ

وقيل يا أخي شهادة الفعالْ — في الدهر خيرٌ من شهادة الرجالْ

صِدقُ الفتى نجاته والصبرُ — يورَثُ منه يا أُخيّ الظفرُ

صلاح إنسانٍ بحفظه اللسانْ — عما يُرى قَبُحَ من لفظٍ يشانْ

وصاحبنَّ قالوا للأخيارِ — تأمن في دنياك من أشرارِ

وصاحبنْ في الدهر للأشرافِ — وجانبنْ في الدهر للأطرافِ

وقيل إن صحبة الأشرارِ — تورث سوء الظنِّ بالأخيارِ

وصحةُ البدنِ في الصوم تُرى — وستر جاهل بصمت قد جرى

صلاة ليلٍ قل بهاءٌ بالنهارْ — صَدرُكَ أوسَعُ لسرّك استنارْ

صلاح دينٍ يا أخي في الورعِ — كذا فساد الدين قل في الطمعِ

صمتٌ به تسلم خير قيل من — نطقٍ عليه ندمٌ وذا قَمِنْ

صبرك عن محارم التوابِ — أيسرُ من صبرٍ على العذابِ

صُدُورُ أحرارٍ قبور أسرارْ — والصمت سلما خَلاصُ أخيارْ

وقيل صحبة لأهل ذا الصلاح — تورث في القلب الصلاح والفلاحْ

قد ضلَّ سعي من رجا غير الإلهْ — لأنه يكفي الذي تولاهْ

وقيل إن الضَّرب باللسانِ — أوجع من طعنٍ لدى السنانِ

وضاقت الدنيا على اللذَينِ — تباغضا في الدهر كل حينِ

وضاق صدر من يُرى ضاقت يدهْ — لأنَّه يطلب ما لا يجدهْ

والضيف يطلب لإكرامٍ بنصْ — من كان يومن بربه خلصْ

وللمضيف جاء آدابٌ ترى — وجاء آداب لضيف قد جرى

من أدب الأول أن يخدم ضيف — ويظهر الغنى له ولو بصيف

والبسط مع بشاشةٍ بأولِ — إطالةُ الحديث للمواكلِ

وأن يُحدِّثَ لأضيافٍ بما — نفوسهم له تميل مرسما

ولا ينام قبلهم ولا الزمانْ — يشكو بحضرتهم كل أوانْ

وأدب الضيف يوافق المضيف — في كل ما أراد منه لا يحيفْ

ولا يقبِّح لأكل لا ولا — ينظر في الحريم كلاً مسجَلا

طوبى لمن قد رزق العافيه — طوبى لمن لا أهل منه دانيهْ

وطلب الأدب أولى من طلبْ — لفضةٍ ولجميع ما ذهبْ

وطول عمرٍ كائنٍ في الطاعهْ — من خِلَعٍ للأنبياء شاعهْ

وقيل إن الطعن باللسانِ — مشبّهٌ بِوَخَزِ السنانِ

وطاعة النساء قل ذِمامهْ — وطاعة اللسان قل ندامهْ

طولُ اللسانِ قد يقصِّرُ الأجلْ — طاعةُ ولاةٍ بقاء العزِّ دلْ

طلابُ عالٍ بركوب للغررْ — والطَّمَعُ الكاذب فقرٌ قد حضرْ

طوبى لذي التقى عَنَيتُ الخاملْ — سلمَ عن إشارة الأناملْ

طوبى لمن عقَلَ قلْ لسانهْ — ومطلقٌ بالخير قل بنانَهْ

وطلب العلم فريضةٌ على — جميع من أسلم لله علا

وطمعٌ في الخلق شك قد يرى — في خالقٍ فاطمع بخالق الورى

وطلب الجنة قل بلا عملْ — ذنبٌ من الذنوب ذا الحرف كملْ

وظلمة الظلم تظلِّمُ الأيمانْ — وظل أعوج يرى أعوج بانْ

وظُلمُ ظالمٍ يقُودُهُ إلى — هلاك نفسه وذلك البلا

وظن عاقلٍ يرى أصح من — يقين جاهلٍ كما لهم زكنْ

وظمأٌ مضيّقٌ ومقمحُ — خيرٌ من الري الذي قد يفضح

وظاهر العتاب قيل خيرُ — من باطن الحقد وليس ضيرُ

وظلُّ سلطان سريعٌ في الزوال — بعكس ظل ربنا كما يقالْ

ظلم أقارب أشد مضضا — من وقع سيفٍ في الأنام قد مضى

وظالمٌ في الأرض ينتقم به — ومنه ينتقم ذا لا تشتبه

والظلم في النفس كمينٌ وظهر — بقوّةٍ والعجز يخفيه استمرْ

والظلم قيل ظلماتٌ يوما — قيامة فلا تحوم حوما

وقيل يؤتى يا أخي بالظَّلَمهْ — ومن لهم أعان لو بكلمهْ

فيوضع الجميع في تابوتِ — نارٍ ويخلد كذي البيوتِ

عشْ قَنِعاً تكن أخي ملكا — أكرم بمن لهذه قد سلكا

وجاءنا أنَّ عدواً عاقلا — خيرٌ من الصديق ريئَ جاهلا

وعُسرُ مرءٍ قد يُرى مقدِّمهْ — ليسره بشارةٌ محتَّمهْ

عقوبةُ الظالم هي سرعةُ — لموته بيس بها منفعةُ

وعزّةٌ تكون معها القلّهْ — خيرٌ من الكثرة معها الذلّهْ

وقال ذا عمارة البلدانِ — تكون في محبة الأوطانِ

وعبدُ شهوةٍ تيقّنوا أرقْ — من كل عبدٍ جعلوا عليه رِقْ

وعثرة الرجل تزل القدما — وعثرة اللسان زالت نعما

وقل عدو الرجل افهم حمقه — وقد يقال عقله صديقه

علمان خيرٌ أبداً من علمِ — عش تر ما لم تر يا ذا الفهمِ

وعلِّقنْ سوطك حيث قل يراه — أهلك زد عليك نفسك تراهْ

وعاقلٌ من يشتهي فينتهي — وعملٌ فيه ريا ليس بهي

وغمرة الموت ترى أهون من — مجلس من ليس هواه قد زكن

كذا غلامٌ عاقلٌ يقال خير — من كل شيخ جاهل ليس خبير

غنيمة المومن في وجدانِ — شيءٍ من الحكمة في البلدانِ

وغاية الزهد بقصر الأملِ — ومعه يكون حسن العملِ

وغيرة المرأة مفتاح الطلاقْ — لها لما يرى فيها من الشقاقْ

وغضب الجاهل قل في قولهِ — وغضب العاقل جا في فعلهِ

إن غبار عملٍ يقال خيرْ — من زعفران عطلةٍ بلا نكيرْ

غشُّ القلوب ظاهرٌ في فلتاتْ — ألسنةٍ وفي الوجوه صفحاتْ

غنىً في غربةٍ كمثل الوطنِ — والفقر في الوطن غربةُ الدني

غبنُ الصديق عُدَّ في النذالهْ — وميت إحياء غريبٌ عالهْ

إن الغذاء في بكوره خصالْ — يطيِّبُ النكهةَ فاسمع المقالْ

ويطفيء المرّة قد يعينْ — على المروءة وذا علينْ

وفخر شخصٍ قد يُرى بفضلهِ — أولى أخي من فخره بأصلهِ

وفرع كل شيء قيل يخبرُ — عن أصله طيباً وعكساً يذكرُ

وقيل فاز يا أخي من سلما — من شرِّ نفسه كما قد علما

وفسدت نعمة من كفرها — وثبتت نعمة من شكرها

وجاءنا في سعة الأخلاقِ — كنوز كل هذه الأرزاقِ

وجاءنا أن في الاعتبارِ — غنىً لعاقلٍ عن اختبارِ

في المال إشراكٌ لربه وإن — شحّ به لظاهرٍ وما كمنْ

في طمعٍ مذلَّةُ الرقابِ — فاقنع لكي تكفى من العذابِ

في الله حقاً عوضٌ عن كلِّ — ما قد يرى من فائتٍ فحلِّ

وفي التجارب أخي علم — مستأنفٌ يرى لذاك الفهمُ

وقيل قولٌ صادقٌ في العافيهْ — قل خلفٌ في دهرنا من راقيهْ

وفَوتُ حاجةٍ يرى أشبه من — طلبها من غير أهلها زكنْ

وقيل قول المرء يخبر أبدْ — عما بقلبه يكون فاعتمدْ

كذا قرين المرء قل دليلُ — لدينه يقول ذاك الجيلُ

وقرب أشرارٍ مضرةٌ فلا — تقرب لأشرار تضر مسجلا

وقيّدوا العلوم بالكتابهْ — ونعماً بالشكر نل صوابهْ

وقلّة العيال قيل أحدُ — من اليسارين كما قد وجدوا

وقيل قدّر ثم أقطع الأمورْ — قناعةٌ عدّة عزٍّ في الدهورْ

إن القلوب أبداً لا تستمالْ — بمثل ذا المال وصحّ ما يقالْ

إن القليل مع ذي التدبيرِ — أبقى من الكثير والتبذيرِ

قرنت المسرّ والمساءهْ — بفعل إحسانٍ أو الإساءهْ

قد أمن الحرمان كلُّ من سألْ — لربنا الرحمن سار كالمثلْ

قد يلد الحسنَ مثل الحجاجْ — ويُخرجُ اللؤلؤ من ماءٍ أُجاجْ

قلع الجبالِ بالإبارِ أيسرُ — من قلع كبرٍ من قلوب يذكرُ

كفران نعمةٍ مزيلها كفى — بالشيب واعظاً لذي قلبٍ صفا

كفى الحسودَ حسدُهْ وياتِ — كفاك هماً علم موتٍ تاتي

كلُّ نعيم دون جنّةٍ حقيرْ — كلُّ بلاءٍ دون نارٍ فيه خيرْ

كفاك من عيوب دنيا كونها — ليس لها البقاء ذاك شأنها

كم من ذليلٍ عزُّه قل عقلُهُ — كم من عزيزٍ ذلَّهُ قلْ جهلُهُ

وكل شاةٍ علقت برجلها — وكل صعلوكٍ جَوادٌ ألِهَا

والكلب إن عَسَّ تراه أحسنا — من أسدٍ ربضَ لم يلقَ عنا

وكثرة العتاب بغضاً أورثتْ — وقل كما تزرع تحصد ثبتْ

كل إناءٍ بالذي فيه نضحْ — وكل ممنوع فمتبوع وضحْ

وكل بوسٍ ونعيم زائلُ — في دار دنيا قاله الأوائلُ

وكثرة الضَّحْكِ يقال تُذهبُ — بهيبةٍ وذاك فيه عطبُ

كتمان أسرار أخي دلَّ على — جَواهر الرجالِ إذ قد تكملا

لين الكلام قيل قيدٌ للقلوب — ولينَنْ قلبك تحبب في الجيوبْ

لكل ذي عداوةٍ مصالحهْ — إلا عداوة الحسود الطافحهْ

وليس في ثلاثةٍ من حيلهْ — فخذ لعدّها هنا بالقيلهْ

فقرٌ يرى مخالطاً بكسلِ — عداوةٌ داخلها الحسدُ لِ

ومرضٌ ممازجٌ بالهرمِ — ليس دواؤها يرى في الأممِ

وليس في العَجَبِ جاهلٌ صحبْ — لجاهلٍ بل إنما يرى العجبْ

من عاقلٍ يصحب جاهلاً وذاك — لميل كل لمجانسٍ هناكْ

لسان جاهلٍ يُرى مفتاحا — لحتفه لا عاقلٍ صحَّاحا

لكل ما ساقطةٍ قل لاقطهْ — فاحذر من اللقطِ لكل ساقطهْ

وليس يا أخي من العدل يرى — سرعة عذل في الورى حيث جرى

وقيل للباطل جولةٌ وثمْ — من بعدها قد يضمحلّ يا فهمْ

وليس للأمور قل بصاحبِ — من لم يكن ينظر في العواقبِ

من كثرت قل نعم الله عليهْ — قل كثرت حوائج الناس إليهْ

إن قام لله بما فيها يجبْ — عرضها قل للدَّوام إذ يحبْ

إلا فقد عرّضها إلى الزوالْ — مع الفناء في الذي هو يقالْ

ومن يُرى كثر قلْ كلامُهُ — فإنه كثر قلْ ملامُهُ

مَلَكَة المرء يقال قد تنالْ — في حدّة الطبع الذي منه تنالْ

وقيل ما ندم كل من سكتْ — وهي حكمة من الذي ثبتْ

كذا مجالسةُ الأحداث بها — مفسدة الدين الذي هو بهاء

من غرس العلم اجتنى النباههْ — من غرس الزهد اجتنى عزازهْ

من غرس الإحسان للمحبهْ — ذاك اجتنى وقد جنى للرغبهْ

من غرس الفكرة ذلك اجتنى — لحكمةٍ ونعم ما به اعتنى

من غرس الوقار ذاك يجتني — مهابةً ونال للأمر السني

ومن يرى يغرس للمداراتْ — ذاك الذي قد يجتني السلاماتْ

نسيان موتٍ صدأٌ للقلبِ — ونضرة الوجه بصدق اللبِّ

ونعمة الجاهل قال النقَلَه — كروضة تكون فوق مزبلهْ

وناصح الجاهل في الأزمانِ — كواعظٍ يقال للسكرانِ

ونور شيبٍ تركُ عصيانٍ ألم — ونور قلب بالصلاة في الظُّلَمْ

ونصرة الحق يقال شرفُ — ونصرة الباطل قيل سرفُ

ونصف عقلٍ بعد إيمانٍ جرى — لدى مداراةٍ لذي الناس طرى

وقيل نعم العون يا أخي على — مروءةٍ مال الفتى كما جلا

ونعم حاجبٌ يرى للشهواتْ — غضُّك للبصر عن محرّماتْ

كذاك نعم الشيء قل هديّهْ — أمام حاجةٍ كذا العطيهْ

ونعم ثوب العافيهْ إذا انسدلْ — على الكفاف عند كل من عقلْ

نعم المؤدبُ أُخيَّ الدهر قل — والناس أتباعٌ لغالب نقلْ

وجاء نعم العون قل على الطريقْ — قولهم في ذاك صحبة الرفيقْ

هيهات نصحٌ قد تراه من عدوْ — هشم الثريد غير أكله رأوا

وهارب من نفسه قل أنفعُ — من هارب من أسدٍ قد يتبعُ

وهات ما عندك تُعرف أره — همُّ السعيد قد يُرى في الآخرهْ

هلاكُ عبدٍ قيل في شيئينِ — إحداهما معصيةٌ في الدينِ

والانفرادُ قيل بالرأي ترى — ثانيةً من عمَّ أو مَنْ قد قرا

وهمُّ دنيا غمها في ذي الثلاثْ — خذها ولا تُرَ لدى ذوي انتكاث

أحدها المحبُّ فارق الحبيبْ — ووالدٌ ولده ضلَّ أصيبْ

ومن يكن عاد فقيراً بعد ما — كان غنياً خذ لذا ولتفهما

وهلك الذي هواه اتبعا — لأنه بيس الذي قد صنعا

وهجرُ أربعةٍ قل من أربعهْ — مخلّصٌ فخذ لذا ولتسمعهْ

فهجرك الحسد من غمٍّ خلاصْ — ومجلسَ السوء من اللوم ملاصْ

وهجر عصيان من النار مِلاصْ — وهجر مالٍ من عداوةٍ خلاصْ

ووِزر ذي المنِّ يرى أكثر من — أجرٍ لما من صدقاته يمُنْ

ووضع إحسانٍ بغير موضعِهْ — ظلمٌ ولا نفعَ لظلمٍ أجمعِهْ

واساك من عنك تغافل ومنْ — جليس سوءٍ وحدةٌ خيرٌ زكنْ

ويلٌ لعالم من الذي أمرْ — من جاهلٍ إذ جهله فيه شررْ

وجه عدوك عن الذي خفا — يعرب عن ضميره وما صفا

وفّر لنفسك تُهبْ في الحينِ — وعْدُ الكريمِ لازمٌ كالدَّينِ

وضيعةٌ عاجلةٌ قيل ترى — خيرٌ من الربح البطيء ذكرا

وقفت الدنيا بطرق الآخرهْ — فمنعت من الوصول ناظره

ووقفت أخرى بطرق اللهِ — فمنعت لواصلٍ ولاهِ

وصار أهل الله لا دنيا لهمْ — ولا لهم آخرةٌ وما لهمْ

لأنَّ دنياهم لآخرتهمْ — وذي لمولاهم وذي صفاتهمْ

وقيل ويلٌ جاء للمساكينْ — من كل ما يرى من المساكينْ

لا دين للذي بلا مروءةِ — ولا لذي الكذب من كراهةِ

ولا وفاء للنسا لا إيمانْ — لمن يرى بلا أمان قد بانْ

لا ظفْر مع بغيٍ ولا صحةَ معْ — نهمٍ ولا ثناءَ مع كبرٍ جمعْ

ولا تعلّمنَّ أهلاً والولدْ — بقدر مالك تهون في البلدْ

إن يكُ قلاً فَتَهُنْ عليهمُ — أو كان كُثراً لا ترى رضاهم

لا تظهرن لزوجةٍ محبّه — يفسدها إظهار تلك الرغبهْ

ولا تظهرنّ بُغضةً لها — تنفر فالوسط في الأمر بها

ولا وفاء لكذوبٍ قد يرى — لا راحةٌ قل لحسودٍ قد ترى

ولا مروءة لذي دناءهْ — ولا لسيّء الخلق زَعامَهْ

ولا تمازح الشريف يحقدُ — ولا الذي جراءةً قد يجدُ

لا تطلبنّ صحبةً من طامعٍ — ولا وفاءً من خسيسٍ شائعٍ

لا تعدنَّ عِدةً لم تثقِ — منك بإنجازٍ بها فلتتَّقِ

يطلبك الرزق كما تطلبهُ — لا ينبغي لك يجي تعبهُ

ويبلغ الرجل بالصدق إلى — منازلٍ للكبراء الفضلا

ويسعد الرجل إذ هو صحبْ — شخصاً سعيداً ولذلك طلبْ

وينبغي لعاقل أن يحذرا — من خمسةٍ فخذ لما قد ذكرا

منها كريمٌ إن أهانه اعلمهْ — كذا لئيم حيث هو أكرمهْ

وعاقلٌ إن هو قل أحرجهُ — وأحمقٌ إن هو قل مازحهُ

وفاجرٌ إن هو قل عاشرهُ — وهكذا العدُّ الذي ذكرهُ

يُضغف البدن قيل أربعهْ — وربما قد قتلتْ فلتسمعهْ

منها معاشرتك البخيلا — كذا مجالستك الثقيلا

كذا المعالجةُ للعليلِ — والوعدُ نيل فيه للتطويلِ

يُظَنُّ بالمرء الذي يظنُّ — بمن يقارن وذاك السنُّ

يكفيك مما لا ترى ما قد ترى — كذاك فاستكف بما قد ذكرا

ولنجعلنْ ختمَه من الكلامْ — على النبي بالصلاة والسلامْ

والحمد لله أخير الدعوى — إذ هو أفضل الذي قد يُهوى