الحمد لله على أفضاله
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
الحمد لله على أفضالهأحمده شكرا على نواله
نواله الطويل كالبحر المحيطوفضله المديد في الخلق بسيط
وجوده الوافر وهو الكاملوعدله على الأنام شامل
حسابه السريع بالإحسانويقبل الخفيف في الميزان
ليس له مضارع في ملكهولا له منازع في ملكه
ثم الصلاة للسلام قافيةدائرة على الحبيب وافيه
محمد المجتث من خير العربلنصر دين الله سيف مقتضب
يمم حماه وتقارب كي تردلبابه فمن تدارك يستفد
صلى عليه الله ربي كلماسار له منسرح وسلما
ما هزج الراجز في بيت كملودام بالبيت الطواف والرمل
وبعد فاعلم أن نظم الشعرمحرر في وزنه كالتبر
والوزن للأشياء بالقطاسيحتاج للتقدير والقرطاس
والشعر بالفطنة ديوان العربوالشاعر الفطن من أهل الأدب
وقارئ القرآن أو من يرويحديثه مفتقر للنحو
والنحو دون شاهد لا يكملوالشاهد المجهول ليس يقبل
وبالعروض تعرف الشواهدوينجلي صحيحها والفاسد
وتستقيم حجة الوزّانوالنشر ذو نقص وذو رجحان
لولا قيام الوزن بالعروضلما عرفنا صنعة القريض
وللقوافي في القريض علمبه يتم للأديب النظم
وقد نظمت هذه على الرجزلطالب عن العروض قد عجز
أبياتها للمبتدي مبصّرهوللذي قد انتهى مذكرّه
ما حازها مناظر إلا علافإنّها كبيرةٌ إلا على
فاغن بها مستوثقا باللهولا تكن عن حفظها بالّاهي
كم قائل بالطبع واهي الطبقهوإن رأى بيت أديب سرقه
وكم رجال للقريض يكسرونويدعونه وهم لا يشعرون
فن به علم الفتى أو جهللمحقق كما تقول أهله
الشعر صعب وطويل سلمهإذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلّت به إلى الحضيض قدمهيريد أن يعريه فيعجمه
والشعراء في الزمان أربعهفشاعر يجري ولا يجرى معه
وشاعر يخوض وسط المعمعهوشاعر ما تشتهي أن تسمعه
وشاعر ما تستحي أن تصفعهيبغي حزاما دائرا ويردعه
والأدبا تقول علم شهروحسرة الإنسان طول الدهر
ما حيلة الفقيه عند الفتوىمنظومة وفضلها لا يختفي
وقد أتيت للفتى بالقصد فيألفية وفضلها لا يختفي
بديعة سميتها الوجه الجميللمن يروم النفع في علم الخليل
قائمة من فنها بالواجبعن الزمخشري وابن الحاجب
والصدر والقطاع وابن جنيوالبدر أعيان شيوخ الفن
إن أجملوا شيئا تراها فصّلتأو اهملوا ما فيه معنى فسّرت
فكلّ ما تحتاجه طلابهايجل أو يدق في أبوابها
وجه يقال عندما قد أسفراالصيد كل الصيد في جوف الفرا
جامعة لجملة الأوزانوتقتضي الرضى على شعبان
حيث أتى بالحسن والإحسانيبغي ثقيل الأجر في الميزان
وأستعين بالإله الواحدمن شر كل حاسد وجاحد
وللذين فضلوا بسبقهممنّي ثناء وهو بعض حقهم
فاسأل الله قبول المحسنينلي ولهم ولجميع المسلمين
علم الخليل رحمة الله عليهسببه ميل الورى لسيبويه
فخرج الإمام يسعى للحرميسئل رب البيت من فيض الكرم
فزاده علم العروض فانتشربين الورى فاقبلت له البشر
ناحية غيم وعنس تجعلعلى العروض لغة غذ تنقل
وفي اصطلاح العلماء بالأدبعلم به تعرف أشار العرَب
وهيَ اسم جزء النصف والأخيرضرب شبية خصّة التذكير
وأنثت وشطرها صدر كمالعجز شطر بضرب ختما
تصريف ع رض أصل معناه البيانوبالعروض الكشف عن وزن اللسان
وللعروض عندهم فوائدبها الصحيح معلم والفاسد
وعلم ما أتى عن الخليلمجوّزا كثالث الطويل
إن لم يكن ما قبل ضربه قبضفإن ذاك عنده لم ينتقض
وصاحب الطبع السليم ينفرمن وزنه والعكس منه أشهر
والأمن من تداخل البحورعلى اختلاف وضعها المشهور
قول مفيد وزنه مقصوددون الثلاث وضعه مردود
وباتفاق لم يكن بشعرمنسجم كما أتى في الذكر
موافقا لكل بحر قد نجزإعماله فقل على وفق الرجز
التائبون العابدون الحامدونالسائحون الراكعون الساجدون
كذاك وفق غيره إذ لم يردشعر به حاشا ولا الباري قصد
وهكذا قول النبي أحمدافي اصبع منها دم له بدا
هل أنت إلا إصبع دميتوفي سبيل الله ما لقيت
وحيث قيل أعل هبل أعل هبلقال لهم الله أعلى وأجل
وقوله أنا النبي لا كذبوقوله أنا ابن عبد المطلب
جميعه من باب الانسجامليس بقصد منه في الكلام
بل كان إن أنشد شعرا غيّرهعن وضعه ووزنه وكسّره
والشعر في استعمالهم قد اضطربإيراد وضع خصّه من العرب
أقلّه بيت بجزئين يردوإن علا فعن ثمان لم يزد
ولا تجز مخمّسا منه ولامسبّعا وفي اليتيم قلت لا
دليله قالت هبل ما ذي الحيلهذا الرجل حين احتفل أهدى بصل
وبالفريد قال فيه من نظمطيف ألم بذي سلم بين الخيم
يطوي الأكم تحت الغسم أولى نعمتشفي السقم والجزء بيت ينتظم
واختاره الفرّاء والمبردموحدا والمنع عندي أجود
وهو صريح مذهب القطاعلخلو بيته من المصراع
هذا إذا أو ترت أما الشفعفلين فيه للعروضي منع
جزء عروض ويليه الثانيضرب كمنهوك من الأوزان
مقطع كقولهم موسى القمرغيث زخر يحيى البشر مثل المطر
وإنما جيء به مصرعاواجعله إن أوترته مسجعا
ومن ثلاثة من الشعر إلىتسعة أبيات لنظم تجتلى
وقطعة إذا بلغت العشرةوضعفها قصيدة معتبرة
وإن تناهت فوقها للألفوزد عليها عاريا من خلف
وقيل سبعة بها للطالبقصيدة في مذهب ابن الحاجب
ولم يجز في شعرهم أن تجمعابحرين في قصيدة أصلا معا
دلّ عروض جس ضرب دائرههي البحور للخليل ظاهر
وجمع كل منهما له سببعن أخفش والبحر واف ينتخب
وللأعاريض استقرّت مدّةبعدهما وللضروب عدّه
أجزاء شعر الأقدمين حاصلهمن سبب ووتد وفاصله
كل له نوعان فالخفيف لاوبعده لك الثقيل فصلا
ففي الثقيل حركا معا وفيثاني الخفيف ساكن قد اقتفي
فلا وقال الجمع والفرق معاعلى القيل ساكن قد جمعا
وزد محركا على الخفيف فيتركيب مفروق لدا البنا يفي
ونقلت خبرها فالصغرىثقل وخف بعده والكبرى
مثقل الأسباب والمجموععلى الولا من بعده موضوع
وبالثنائي خصصوا لفظ السببلأجل زحف عارض به اضطرب
وخصصوا لفظ الثلاثي بالوتدلعلذة دامت بما فيه عهد
كلاهما قد معا في الفاصلةلأنها على الشمول جاصله
وبعضهم يمنعها ويكتفيعنها بما فيها من اثنين يفي
ولا تجز زيادة عن أربعهقد حركت على الولا مجتمعه
ومنا نحا ابن مالك في باب كانمن خمسة فذاك سهو منه كان
إذا قال في خلاصة للمقتفيومنع سبق خبر ليس اصطفى
ولم يجيء بذاك شعر عربيولم يجزه عالم بالأدب
ولا تجز في الشعر ساكنينقد جمعا إلا بموطنين
عند القوافي وعروض واحدهلمتقارب بقصر وارده
إتمام أجزا شعرهم ثمانيهفإن تجد بغيرها مبانية
فذاك نائب لما عنه عدللعلّة أو لزحاف قد قبل
وقيل عشر باللذين ركبامنها بوجهين لحكم رتبا
فكلما قدمته أصل لماأخرته منها بوضع قسما
فأول الأجزا فعولن فاعلنومع مفاعيلن أتى مستفعلن
كذا مفاعلتن الذي جعللمتفاعلن رفيقا فقيل
وفاعلاتن أصل مفعولات إنقدمت فاع والخلاف قد زكن
في فاع لاتن جاء في المضارعمبتدأ بفاع مفروقا فع
وجاء أيضا في سواه فابتديبسبب بليه جمع فاقتدي
كذاك في مستفع لن فيجعلغير الخفيف ما مضى ويعمل
من الخفيف ما ابتداؤه سببيليه مفروق وذا وضع وجب
وما اعتراها من زحاف أو عللعلى جواز أو لزوم في العمل
اذكره بعد انقضاء البحر معإتباعه بشاهد فيه وقع
إذ لم يفد جمع الزحاف مجملافكان تفصيلي لذاك أجملا
والزحف قسمان فمنه لازمبآخر النصفين نقص خاتم
وجائز في الحشو تارة يردفي جزئه وتارة منه فقد
وما بإعلال يخص صدرافهو ابتداء في القريض يجرى
موفورها جزء من الخرم سلمثم بريئها عقابا قد عدم
والاعتماد صاحب الزحافوغير مجزوء يقال الوافي
والسالم الذي من الزحف خلاثم الصحيح لم يكن معلّلا
والسالم الصحيح يدعى بالتماموقيل جامد ينقط الانعجام
ثم المعرّى في انتهاء لم يزدوالفصل إن خصّت عروض قد عهد
والغاية اختصاص ضرب بالثرجميعها منحصر في اثني عشر
وخزمهم بمعجم الزاي وضعفي أول البيت ومن وزن منع
من واحد لأربع فيه العددبحرف معنى فالذي منه ورد
في وكأن بعده قل يا مطرونحن واشدد عن عليّ في الأثر
وقد يجي بأحرف المبانيكما أتى بأحرف المعاني
وهو جمال خزمه بالجيموأول الموزون حرف الميم
وفي ابتداء شطر ضرب البيت قدأبدى سعيد كلما فيه ورد
وقلّلا ولم يزد في الأولعن أربع في كل بحر معمل
تسبيغ أو تذييل أو ترفيلزائد ضرب وزنه مقبول
فزد لتسبيغ به حرفا سكنفي فاعلاتن بعدتن فما وهن
وزده للتذييل بعد الوتدجمعا وفي مستفلعن به اقتدي
وزد لترفيل على جمع الوتدمن متفاعلن خفيفا قد عهد
في واحد من سببين الزحف إنكانا بجزء أو بجزءين زكن
فتارة يدعونه المعاقبهوتارة يدعونه المراقبه
وتارة يدعونه المكانفهغذ خصّ كل واحد منها صفه
جوّز سلامة لثان منهماأو حذف واحد عقابا فيهما
طول ومد فر وكمل خففواجتثّ وارمل سرحن هزج تفي
راقب وأوجب حذف ثان منهمالا تثبتهما ولا تحذفهما
في اثنين في مضارع والمقتضبوفي سواهما لها منع موجب
كانف بتغيير ففيها ينحذفكلاهما أو ثبتا أو يختلف
بحورها أربعة فابسط وفيرجزها سارع وسرح تقتفي
وليس في خامسة الدوائرمن الثلاث عمل للشاعر
فواحد القبض وكف في الهزجوفي الطويل بالعقاب قد خرج
وعاقبوا في وافر بالكف مععقل ككف مع خبن قد وقع
في رمل وفي المديد ثم فيمجتثها وفي الخفيف فاقتفي
والطي والخبن ببحر المنسرحكطي كامل وإضمار شرح
راقب مفاعيلن من المضارعما بين قبضه وكف سابع
كذاك مفعولات جزء المقتضبما بين خبنه وطي قد وجب
وكانفوا مستفعلن في أربعهفابسط ورجز سارعن سرح معه
وأوّل الدوائر المختلفهوبعدها الدائرة المؤتلفه
فاختلفوا على فعيل في المحيطفقل طويل ومديد وبسيط
وائتلفوا على مثل فاعلفي أخوين وافر وكامل
وثالث الدوائر المجتلبهورابع الدوائر المشتبه
فاجتلبوا ثلاثة على فعلقل هزج ورجز وقل رمل
والاشتباه ستّة لفيفسريعها منسرح خفيف
مضارع مقتضب مجتثوسوف يأتي في الجميع البحث
وخامس الدوائر المتفقهبمتفاعلن معا مرتفقه
قل متقارب عن ابن أحمداومتدارك على خلف بدا
قيل سعيد أصله وقيل لابل الخليل ثم عنه عدلا
قلت الصحيح ليس للخليلبل عدّة الأخفش بالدليل
الوزن للفظ أتى وما يخطفمنع وزنه لديهم يشترط
وأول الأسباب والأوتادبه ابتداء الفك في المعتاد
محركا فاجعل لما حرّكتهكحلقة بوضعها رسمته
وزن من الملفوظ كالإطلاقوامنع من الموضوع باتفاق
كألف أوّلة للوصلوألف أخيرة للفصل
وقابل الحرف الذي حرّكتهُبالجنس لا العين الذي أدركته
وقد يجي الجزء بعين قد عرفموافقا لجزئه الذي ألف
ومطلقا للساكن التسكينوبالخفيف يحسب التنوين
واحسب بحرفين الذي شدّدتهمبتدئا فيه بما سكّنته
وضع لما حركته كراس فمافي دائر وللسكون ألفا
وقطّع الكلام كالأجزاءبالأصل والتفريع في البناء
ويجمع الشكلين ظهر دائرةأجزاؤها على التوالي ظاهره
تصريعهم أن تجعل العروض فيثلاثة كضربها الذي ففي
في الوزن والروي والإعرابوهو الذي موضعه في الباب
وعنهم التغيير حل فيهفناقصا أو زائدا تلغيه
طحا إذا ما نقصوها ثم إنكنت إذا زادت لتصريع زكن
ثم المقفي مثله وإنماصين عن التغيير في كليهما
فهو على ما استعملوه في البناكالقبض في قفا مع اللام هنا
ومصمت عروضه لا تستويمع ضربها في وزنه أو في الروي
فللطويل قل فعولن مع مفاعيلن وكرر أربعا وقل قفا
عروضه مقبوضة والقبض أنيحذف خامس من الجزء سكن
أضربها اثلثها صحيح مثلهامحذوف ارم السبب الذي انتهى
وقل أبا وبعده ستبديثم أقيموا بعد ذاك أبدي
وفيه قبض قبل جزء الضربيروى وعنه الاعتماد ينبي
وما أتى لقبضه عوضه عنحذف له ردفا به الاصلاح عن
والردف حرف من حروف العلهقبل الروي والجناس قبله
إما لأجل ساكنين اجتمعافي اللفظ أو لاجل نقص وقعا
فصل ورابع لها أيضا قصروالقصر حذف ساكن قد اعتبر
من سبب خف وسكن قبلهوقيل حذف ذا فحقّق نقله
عن أخفش مقيّدا أحنظلاثياب والخليل فيه أسجلا
وشذ في عروضه الإقعادأي حذفها وفي جزى الإنشاد
وهو تغير لمشبه علموهكذا الإقعاد فيها أن تتم
وشذ أن تأتي تماما في سوىمصرّع ونحن فيه قد هوى
واستعملوه دون جزء يدخلعليه والجزء شذوذا ينقل
فقل لعمري حذف جزئين هماعروضه وضربه اللذ ختما
زحافه قبض وكف فاحذفسابع جزء ساكنا به اقتفي
واقبض وكفّ ثم عاقب واعتمدفي جمع ذين المنع في جزء عهد
قويّ سعيد الكف بالجمع وقدألغى الخليل القبض للسبق أسد
وامنع بضرب صح زحفا ثمتكن بقبض ما حذفت معملا
والخرم في إعلاله ثلم ومعقبض به ثرم وفي بدء يقع
سماحة اقبضه وشاقتك اثلموكفّه أيضا وهاجك اثرم
مديدها بحر يكون أربعامن فاعلاتن ثم فاعلن معا
له أعاريض ثلاث واسدسنضروبه والجزء في كل حسن
صحّت كضرب يا لبكر انشرواثانية له بحذف تذكر
وحذفها إسقاط تن من فاعلاتن ولفاعلن به كن ناقلا
ضروبها أثلث أول بسط قصرمع ردفه بلا يغرنّ اعتبر
ثان شبيه اعملوا والثالثفي إنّما لا ردف فيه حادث
فقيل فيه أبتر أعني حذفوبعد حذف قطعه أيضا وصف
والقطع كالقصر ولكن في الوتدإن كان مجموعا كما عنهم عهد
ثالثة مبخوسة والبخس منحذف أتى لجزئها الذي خبن
والخبن حذف ساكن ثان لهاضربان أول بحذف مثلها
قل للفتى عقل يليه الأبتركرب نار ثم فصل يندر
في ليت شعري ضلّة وتخبنعروض مقصور كلا والأحسن
أن لو خبت الأول الذي مضىقل يا لقومي فيه وزن يرتضى
وخبن ثان عن سعيد واردقل كيف كنتم بالورد شاهد
وشذّ أن تأتي له في النقلكاملة قل يا ضعيف العقل
وزاد ضربا رابعا للثانيهعن أخفش كلم يكن لي ثانيه
عن القصيدة
«الحمد لله على أفضاله» من شعر الآثاري، من العصر المملوكي، وتقع في ٢٢٥ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف اللام، وهي قصيدة دينية.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.