الحمدُ لله الذي من اقترب
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
الحمدُ لله الذي من اقتربلنحو باب فضله نال الأرب
أحمده في المبتدا ومن شكرلربّه نال المزيد في الخبر
ثم صلاته على خير الأممالمصطفى المرفوع كالفرد العلم
كلامه حوى جوامع الكلموفعله من كل معتل سلم
سل النوال فهو ما لا ينصرفعن ذاته وبالجواد قد عرف
صلى عليه الله ربي كلماأعرب عن قول فم وسلما
وآله غرّه وجه العالموصحبه الجمع الصحيح السالم
وبعد فالعلم سنا الإنسانوالمرء بالقلب وباللسان
والنحو فيه مصلح الكلاملأنه كالملح في الطعام
وكل من يجهله من البشريضلّ عن إرشاده ويحتقر
لأنه رأس علوم الدينوفاصل الشك من اليقين
والمصطفى المختار من إحسانهدعا لمن أصلح من لسانه
يكفيك هذا الفضل من خير البشرواجهد على خير أتاك في الخبر
وعن أبي بكر أتى وعن عمرثم الشهيد وعلي في الأثر
محبة الإعراب في الكلاموحكموا به على الأنام
فكم نهى عن سيء اللحن عمروكم بإصلاح اللسان قد أمر
وكم أذلّ لاحنا بالمِرّهوغالباً يضربه بالدره
فانهض ففي الإعراب خير فايدهوهي على أهل العلوم عايده
وقد أتى الحثّ على تعليمهفليأخذ العاقل في تقديمه
ومن يكن لا وصلة إلا بهفواجب يسعى إلى أبوابه
وهذه ألفية للمبتديمعينة على بلوغ المقصد
سميتها كفاية الغلامليعرف الإعراب في الكلام
فصولها عشر جلاها العرفالاسم ثم الفعل ثم الحرف
والرفع ثم النصب ثم الجروالجزم في الإعراب تستقرّ
وعامل وتابع والحذفعاشرها ومنتهاه الوقف
وقبلها فاتحة الأصولوبعدها خاتمة الفصول
قايمة بأوضح المسالكعن ابن معط وعن ابن مالك
واضحة وللمراد جامعهأرجو الإله أن تكون نافعه
وجيزة مريحة التعبانطالبها راض على شعبان
فأسألُ الله أمان المتقينلي وله ولجميع المسلمين
النحو علمٌ في إصطلاح والأربفهم الكتاب منه أو قول العرب
ومنهما استنبط في الأساسوضعا بالاستقراء والقياس
وقسموا في لغة موجههبالقصد والقدر ومثل والجهه
والنحو في اللغة قصد أصلُوجهة قدر وقسم مثل
فايدةُ النحو صلاح الألسنةسببه خلف حكاه الدؤلي
عن بنته التي نوت تعجبافاستفهمت برفع فعله أبجا
وقال قولي ما أشدّ الحرابالنصب في الدال الثقيل والرا
فاستنكرت مقالة أباهاواستخبرت عن أصلها أباها
فقام في الوقت إلى الإماموارث علم سيد الأنام
وقال عندي يا إمام من لحنواللحن في أبنائنا من المحن
فما الذي يدني من الصوابوما طريق الأجر والثواب
قال الإمام اكتب وخذه منيوانقله بين التابعين عني
قال وما أكتب قال البسملهوضع ثلاثا في الكلام معمله
اسما وفعلا ثم حرفا منهاركبه والمعنى يلوح عنها
فالاسم ما أنبأ عن مسمّىوالفعل عن حركة المسمّى
فالحرف ما عداهما للمقتبسفانح على ذا النحو ثم زد وقس
اللفظ صوت أحرف من الفمجنسٌ يعمّ مطلق التكلم
معناه ملفوظ كنظم الشاعرونحوه ومنه ضرب الظاهر
وكلمة لفظ لمعنى مفردمن فضلة أو مسند أو سندِ
وهي اسم أو فعل وإلا حرفجاء لمعنى وعداه الصرف
فيها ثلاث من لغات الأمهكلمة وكلمة وكلمه
كلامهم مركّب ذو فايدهبالقصد كاسمع إن سترت واحده
وفي الظهور جاء زيد يا حسنهل قام عمرو والغلام مؤتمن
وما عداها مهمل وفي اللغهفقل إليه أربع مبلّغه
إشارة مفهوم حال قد وسمحديث نفس وكذا خطّ رسم
والكلمُ الحاوي ثلاثا قد علمإن لم يفد أو فكلام وكلم
والقول شامل وقد يرادبكلمة ما فوقها يزاد
الأصلُ في الإعراب للأسماءوالأصل في الإخبار بالأسماء
والأصل في البناء للحروفوالأصل بالتسكين في الوقوف
والأصل في الإعراب أن يكوناحركة في الختم أو سكونا
والأصل في الرفع بضم قد عرفوالأصل في النصب بفتح قد ألف
والأصل في الجر بكسر ظاهروالأصل في الجزم سكون الآخر
والاسم أصل عندهم للفعلووزن الاسم أصل وزن الفعل
ومعربا أصل لمبنيّ وضعومصدرا أصل لمشتق تبع
والأصل في المبتدإ التعريفوالأصل في تقديمه معروف
والأصل في خبره التنكيروالأصل في رتبته التأخير
والأصل في تقديم ما تقولالفعل والفاعل والمفعول
وأصل الفاعل باتصالوأصل المفعول بانفصال
وأصّل المفرد للمجموعوأصل المصروف للممنوع
وفرع التعريف عن تنكيروفرع التأنيث عن تذكير
وفرع التصغير عن تكبيروفرع الممدود عن مقصور
وفرع التركيب عن موحّدوفرع المزيد عن مجرد
والعدل عن معدوله والأعجميعن عربي سابق مقدّم
وتابعا عن سابق وعن ألفمؤنث بالقصر إلحاقا ألف
الاسم قول لفظه دل علىمعنى له دون زمان حصلا
للاسم أل واجرر ونادانسب أضف
نون وصغرواجمعن أسند وصف
أحق ما به يداوى الأعمىتقديم تعليم صفات الأسما
لأنها الأكثر بين العالمفجلّ من علمها لآدم
فالاسم شخص مطلقا والاسموصف ومعنى عالم وعلم
ولقب آسما كونه سما علىسواه أو به المسمّى قد علا
وهو من السمو مشتقّ وفيتصغيره والجمع برهان يفي
قابل أل رب شيء نكرهأو واقع موقعه كمحبره
وذو بمعنى صاحب وكالحمليقبل لكن لم تؤثر فيه أل
وسبعة معارف منها العلَمومضمر ثم المحلّى كالحلم
واسم إشارة وما وصلتهُوما إلى واحدها أضفته
والسابع اسم بالنداء عرفاكيا مدين لا تكن مسوّفا
شخصيّة اسم عين المدعوّامطلقه كآدم وحوّا
ومكة وزمزم سكابودلدل يعفور أو كساب
ومنه للأنعام أو للنّعمكهيلة ونملة أو شدقم
وهو على المفرد والمذكروعالم والعكس والمصغر
والجنس بالذات له دلالهكقولهم لثعلب ثعاله
وشبوة لعقرب وللأسدأسامة كالشخص في لفظ ورد
واسما وكنية يكون أو لقبفاحكم مع اسمه بتأخير اللقب
وذا مع الكنية بالتخييركالاسم في التقديم والتأخير
فلقب بالمدح أو بالذموكنية بذي أب أو أم
يكنية عظم وخير في اللقبوقيل في تبت يدا أبي لهب
تهكم أو لاحمرار يعزىلوجهه أو لاسم عبد العزى
ولم تكن تختصّ بالأناسيفاحكم بها لها وللأجناس
كلا تنم واطلب تنل من القرىأبو قبيس تحته أم القرى
وهكذا أبو الحصين الثعلبوأمّ عريط كذاك العقرب
ثم أضف إن أفرد اسم ولقبأو أتبع الثاني لأوّل وجب
واقطع لرفع أو لنصب وانتقلكحارث أو كسعاد المرتجل
وجملة يكون أو مركباكشاب قرناها ومعدي كربا
ومعنويا كيسار أو بألأو بإضافة لتغلب شمل
عرّف بأل أو لامه ستا وزدعشرا وصل في أربع منها يرد
التايبون العابدون الحامدونالسابحون الراكعون الساجدون
وقيل بل بأم كذاك عند منعرف بالأداة من أهل اليمن
وهي التي قال بها خير البشرليس من أمبر امصيام في اسفر
إعرابهم تغيير آخر الكلملخلف عامل عليها قد قدم
وضدّه يكون في البناءفاعرب كزيد وابن هؤلاء
وظاهرا يكون أو مقدّراًمثالهُ ركبٌ وسار والسرى
أنواع إعراب الكلام أربعهوهي بأنواع البناء متبعه
رفعٌ ونصب ثم جرّ جزمسكون أو كسر وفتح ضمّ
الرفع في اسم ثمّ في المضارعوالنصبُ فيهما بغير مانع
والجرّ باسم خصّ ثمّ الجزم فيمضارع حقا بإعراب يفي
والفتح في الثلاث والسكونمع البناء مثله يكون
والضمّ والكسر لغير الفعلوناب بعض نويا عن أصل
وجملة الأسما ثلاثا تقسمقل ظاهر ومضمر ومبهم
ظاهر اسم دلّ بالاعرابفيه على معناه كالأحزاب
مضمرها ما دلّ لفظه علىحضوره أو غيبة كأقبلا
مبهمها اسم ناقص أشير بهأو كان موصولا به كمن وته
معربها مغيّر بطالبكجا أب يدعو أبا إلى أب
مبنيّها اسم لم يغيره عملمن عمل كهؤلاء في العمل
منقوصها اسم ختمه بالياءمن بعد كسرة كمثل الرائي
مقصورها اسم ختمه بالألفنحو العصى بالحبس مطلقا يفي
ممدودها ذو مدة مشاركهلهمزة ختما وكالملائكة
مصروفها اسم خصّ بالتنوينكدرهم وأمكن التمكين
ممنوعها اسم مشبه للفعل فيعدم تنوين وكسر قد يفي
منكورها إسم شايع في جنسهكرب عبد والغنى في نفسه
معروفها كأحمد خير الأممهذا الذي هو المنادى يا علم
مذكّر بذا كزيد وفتىوالماء والظبي وبالعكس أتى
مؤنث بذي كعين عبلىنجلاء حرّة حماة حبلى
مكبّر مجرد عن ياءمن بعد ضمّ عارض أو هاء
مصغّر مضموم حرف أولوزده ياء قبل تاء مكمل
مجرّد كفرس أو جعفرسفرجل من المزيد قد بري
مزيدها نحو شفيع فيه مناسهل ما تنوي مزيد قد زكن
مفردها اسم من علامة خلالاثنين أو جمع عموما كالطلا
ثم المثنى وهو ما دلّ علىإثنين كابنين لفضل أهلا
مجموعها ما كان فيه واحدهصحيحا أو مكسرا وزايده
ثم اسم جميع وهو ما دل علىجمع لغير مفرد نحو الملا
وجمع جمع لم يقس لكن سمعمثل الأصاحيب لأصحاب جمع
ثم اسم جنس فصله بالتا علمجمعا وللمعنى وشخص ينقسم
واسم إشارة بلفظ يشترطفي القرب والبعد وأيضا في الوسط
موصولها الذي لوصل يفتقربجملة وعائد طبقا ذكر
والمبتدأ اسم وبمعنى يرفعوالخبر الجزء المفيد يتبع
والفاعل اسم مسند إليهفعل له مقدّم عليه
مفعوله اسم واقع في طلبهفعل فبع ثوبا هو المفعول به
مفعوله المطلق وهو المصدرأيّ حدث عنه الفروع تصدر
والمصدر المعلل المفعول لهكتبت خوف الله يوم المسأله
وظرفها المفعول فيه اسم قفيمكانا أو نوقتا على إضمار في
وانصب ببفعل بعد واو متبعهباسم كسر والركب مفعولا معه
والحال ما أبان وصف الفاعلأو وصف مفعول بنصب الفاضل
تمييزها منكّر معناه منكغرفة ماء بنصبه استبن
خرّج بإلا وانصب المستثنىبعضا بفعل مع أداة استثنا
والنعت وصف تمم المتبوع بهطبقا وفي إعرابه بحسبه
توكيدها مقرّر بنسبتهأو الشمول أو بلفظ جيء به
عطف البيان موضع غير صفهمخصص منكر أو معرفه
وتابع بالحكم متبوعا سبقبعاطف بينهما عطف النسق
والبدل المقصود بالحكم بلاواسطة مات الوجيع المبتلا
ثم اسم فعل نايب عن فعلهنحو دراك شاردا من أهله
ثم اسم فاعل كمثل قاتلأو مكرم بكسر راء الفاعل
واسم المثال فعل فعيلمفعال أو فعال أو فعول
ثم اسم مفعول كمقتول جرىبوزنه أو مكرم بفتح را
واسم مثاله فعيل وحملعليه أيضا فاعل لكن يقل
والصفة المشبهة اسم الفاعلكباسط الكف جزيل النائل
ثم اسم مصدر كمثل مقتلأو كعطاء عامل مؤوّل
وأفعل التفضيل منه يعتبرخير الورى أحمد أفضل البشر
أولها فرد صحيح منصرفمجرد أو زائد كما عرف
ترفعه بالضم ثم تنصبهبالفتح والجر بكسر تعربه
وهو إذا وصلته منّونلأنّه اسم معرب وأمكن
نفعني زيد نفعت عمراثم انتفعت بخليل عمرا
ثم لها يربّع التنوينفنحو زيد قسمه التمكين
ونحو إيه خصّ بالتنكيركسيبويه منه للمنكور
ومسلمات قسمه المقابلهأي نون جمع المسلمين قابله
وقد يكون عوضاً في الحذفعن جملة أو كلمة أو حرف
فرع ومنه كالإمام فيه ألولم يضف ولم ينوّن حيث حل
فرع ومنه معرب مضافكابن الفتى لغير يا تضاف
فرع ومنه اسم إلى اسم ينسببيا كمصري وفيها يعرب
فبالقياس كامرئي حبشيبكري وخير في مديني قرشي
جهينة ثقيف لا عقيليسليقة ردينة عقيلي
أولهما في اللبس أو كحضرميأو فرضي قالي زبيري عبشمي
وأبدلوا بالواو ونحو العلويوالقاضوي وأثلثوا كموسوي
ويقلبُ الممدود إن لم ينصرفواستجودوا إثبات همز المنصرف
وانسب بفتح العين في نحو دئلونمر وإبل وقد قبل
كالياء فعال وفاعل فعلوبالسماع أمويّ شتوى نقل
مصري يماني مروزي صنعانيقرئي ودهري بدوي لحياتي
والثان جمع كسروه وهو ماواحده في جمعه لن يسلما
وهو بإعراب الفريد قد عرففي حالة يكون فيها منصرف
فاقسمه في ثلاثة قد يستويوقد يزيد أو بنقص يحتوي
ومنه ذو واو ونون وألفوتا كضأن في أحاديث ألف
الجمع إما قلة أو كثرهقلّله من ثلاثة للعشره
وأفعل وفعلة أفعالأفعلة لقلّة أمثال
وفوق عشر إن أتاك عدّهكثّر وإن لم يتناهى حدّه
وجمع كثرة نقيض القلّةوبعضهُ لقلّة كالقلّه
وبعضه للصرف أو للمنعوبعضه للفرد أو للجمع
تسع الثلاثي ثم ستّ ثلثتوالمنتهى اثنان وست أردفت
وفعل فعال أو فعولوالمد في ثلاث أو فعيل
ثم الصفا وسادة أساورهحلى دلى ثلث فعالي آخره
ثالثها اسم معرب مصغّريجري بما جرى به المكبّر
في اللطف والتعظيم والتحقيروالقرب والتقليل بالتصغير
فضمّ فاء وافتح العين وزدبعدهما ياء لتصغير يرد
فعيل أو فعيعل فعيعيلمليس أو دريهم مثيقيل
أنث سنينه لمن بها أكلوتحذفَ التا في سنين للأجل
فتينة بحالها المضعّفغزيّل شريد ظريّف
وأبدلوا نحو عصيفير بياوالحذف في سفيرج أو زده يا
ورخّموا نحو زهيرا أو يريهفي مذهب حكاه عنهم سيبويه
وردّ باق منه عنه جيّدوكأسيمع يرى المبرّد
فويعلٌ واسم له سميّومع مفيعيل أخ أخيّ
وغير مفرد بباديه ومعمنسوب أو مركب صدرا يقع
وفي المضاف والمزيد بالألفوالنون والمقصور مع مد الألف
وشذّ في الموصول والمشاربهأصلا وفرعا حيث جاز فانتبه
ورابع الأنواع ما لا ينصرفإسم بعلتين من عشر عرف
فرعين في لفظ ومعنى فاصرفنحو أحيمال وحايض تفي
وقد يزاد ثم بالضم رفعوالجرّ كالنصب بفتح قد وضع
وعلة قامت كعلتينفي ألف التأنيث والجمعين
عرف وصف واعدل وأنث واجمعأعجم وزن ركب وزد ألحق تعي
جميع ما لم ينصرف في اثني عشرفالمنع مطلقا بخمسة يقر
عن القصيدة
«الحمدُ لله الذي من اقترب» من شعر الآثاري، من العصر المملوكي، وتقع في ٢١٨ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الميم، وهي قصيدة دينية.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها الميم
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.