هوَ النّصرُ لا وانٍ ولا مُتَماكِثُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
هوَ النّصرُ لا وانٍ ولا مُتَماكِثُركائِبُهُ طوْعَ السّعودِ حثائِثُ
هوَ الفتحُ عزّتْ أرْضُ أنْدلسٍ بهِوذلّ المُناوِي والعدُوُّ المُناكِثُ
هوَ العزُّ لا يَفْنى مُردَّدُ ذكْرِهِمُخلَّدُهُ في صفحةِ الدّهْرِ لابِثُ
هو الصّنعُ قد جلّتْ مواقِعُه التيبها اللهُ للدنيا وللدّينِ غائِثُ
عظائِمُ قدْ جلّت فذَلتْ لعزّهاطُغاةٌ بُغاةٌ للعُهودِ نواكِثُ
أُصيبَ إفَنْتُ الرّومِ فارْتاعَ قومهُوأضْحَتْ بِطاحُ الرُشْدِ وهْي أواعِثُ
تجرّعَ صابَ الموْتِ لا دَرَّ درُّهُفأيْدي المَنايا كيفَ شاءَتْ عوابِثُ
أصابَتْهُ من صرْفِ الزّمانِ مُصيبةٌبها الموْتُ عاثٍ في حِماهُ وعائِثُ
سهامٌ من الأيّامِ فيهِ نَوافذٌوفي عُقَدِ السّرْبِ المَروعِ نوافِثُ
لئِنْ أمّنَتْ منهُ الحوادثُ قابِلاًعُهودَ صُروفِ الدّهْرِ فهْي نكائِثُ
وهلْ مِثلُهُ بحْرَ العظائِمِ عابِرٌلينجُو ومنْ سيْفِ المنيّةِ عابِثُ
وهَى رُكْنُ عُبّادِ الصّليبِ بموْتِهِفَها هوَ من بعْدِ العُلى مُتَقاعِثُ
تقدّمَ يقْفو في الجَحيمِ سَبيلَهُلمُنْتَحِلي الإشْراكِ ركْبٌ أشاعِثُ
فقد راقَتِ الدّنْيا جَمالاً وبهجةًوقد أخصَبَتْ منْها بِطاحٌ عَثاعِثُ
عجائِبُ لا الأيامُ أحْدَثْنَ مثلَهاولا الدّهْرُ عنْها في القديمِ يُحادثُ
يقول لِسانُ الدّهْرِ والكُفْرُ صامِتٌهلمّوا فإنّي عنْ حُلاها مُحادثُ
سُعودُ إمامٍ لمْ تزلْ عَزَماتُهُلديْهِ على النّصْرِ العزيزِ بواعِثُ
هُمامٌ إذا طالتْ رِماحُ جُنودِهزَكَتْ عنْهُ أخبارٌ وطابَتْ أحادِثُ
أبــــيٌّ إذا جدّتْ سُيوفُ جِهادِهفهُنّ بِهامِ المعْتَدينَ عوابِثُ
وليُّ ندىً ينهلُّ صيّبُ جُودِهفَيَنْهَلُ ظمآنٌ ويطْعَمُ غارِثُ
حَليف عُلاً تبغي النجومُ توصُّلاًلها وهْيَ دونَ القصْدِ منْها لَوابِثُ
به يَهْتدي سارٍ وينْجحُ مَقْصَدٌويَقفو سَبيلَ الرُشْدِ فيه مُباحِثُ
فإن باحَثَتْ فيه المَعالي خلائِفاًمضتْ فلهُ بالفضْلِ تقْضي المباحِثُ
تدُلُّ على العَلياءِ منهُ مَخائِلٌعليهنّ مِصْداقُ الفِراسةِ باحِثُ
لِما عزَّ وهّابٌ وبالسّيفِ دافِعٌوفي الحرْبِ منّاعٌ وللجيشِ باعِثُ
فوفّى حُقوقَ المكْرُماتِ وطالَماوفَى بعُهودِ المجْدِ والدّهْرُ ناكِثُ
وردّ جُنودَ الشّركِ وهْي عوابِثٌوأرْدى أسودَ الغابِ وهْيَ دَلاهِثُ
فلا العزْمُ مفْلولٌ ولا الرأيُ فائِلٌولا الحزْمُ مخْذولٌ ولا الخطْبُ كارِثُ
حُلىً قصّرتْ عنها القياصرةُ الأُلَىبمعْنَى انفِرادٍ ليسَ ثانٍ وثالِثُ
أتطلُبُ أمْلاكَ الزّمانِ منالَهاوقد أذْعَنَتْ سامٌ وحامٌ ويافِثُ
فيا ناصِرَ الإسلامِ والواهِبَ الذيتــــؤمُّ ظِــــمــــاءٌ جــــودَهُ وغَــــوارِثُ
تهنّأ على حُكْمِ السّعودِ فإنّهُقديمٌ من الصُنْعِ الجميلِ وحادثُ
حُبيتَ بها بشرَى فحلّتْ على النّوىلديكَ وأفواجُ السّرورِ حَثائِثُ
كأنْ ببلادِ الشّركِ بالسّيفِ قد عفَتْوبانَتْ خَبايا عنْدَها وخَبائِثُ
وقد عُمِرَت بالمُسلمينَ مشاعِرٌولُمّتْ من الدّين الحنيفِ مَشاعِثُ
كأن بالذي ألقى بسَبْتَةَ رَحْلَهُوقد فرّقَ المقدارُ ما هو حارِثُ
سيُفْرِجُ عنها والأنوفُ رواغِمٌوقد كُفيتْ منهُ خُطوبٌ كوارِثُ
ويقْصِدُ أرْضاً لا تُقِلُّ ركابَهُوكيفَ وأسْبابُ النّجاةِ رَثائِثُ
تُرَدُّ جُنودٌ عندَها وكتائِبٌويُكْفَى خُطوبٌ بعدَها وحوادِثُ
ورأيٌ رآهُ فهْوَ منهُ بظِلْفِهِعلى حتْفِهِ كيفَ اقتضَى الغَدْرُ باحِثُ
فأفعالهُ في النّجْمِ حين يرومُهاحدائِثُ عهدٍ والعُهودُ نكائِثُ
كفَى اللهُ من فيها عليهِ تطاوَلتْأراذِلُ مــــن أحْــــزابِهِ وأخــــابِــــثُ
إذا خفِيَتْ في ظُلمَةِ النّقْعِ هامُهُمْأشعّةُ بيضِ الهندِ عنْها بواحِثُ
فتُرديهِ أُسْدٌ من جُنودِكَ طالَماتحيّزَ عنها وهْو لاهٍ ولاهِثُ
يؤمّلُ فِعْلاً وهْو للحقّ رافِضٌيُحاولُ قوْلاً وهْوَ في النّطْقِ لافِثُ
ورثْتَ من الصّحبِ الكِرامِ مآثِراًسبقْتَ لها حيثُ المُلوكُ لَوابِثُ
حُبيتَ بها قِدْماً كما شاءَتِ العُلَىوآثارُ أهْلِ المعْلُواتِ حدائِثُ
لَئِنْ درَجَ الأعْلَوْنَ أبناءُ قَيْلةٍبحيثُ رياضُ المَكرُماتِ أثائِثُ
فوارِثُهُم مَنْ أنْهِدَتْ منْ جُنودِهفوارسُ والبيضُ الرّقاقُ فوارِثُ
إذا ما قَضى الجودُ المؤمَّلُ نحْبَهُوللعَهْدِ في التّعْصيبِ والفَرضِ ناكِثُ
ولا طلَبٌ إلا عن المنْحِ حاجزٌولا سبَبٌ إلا لهُ المنْعُ فارِثُ
تؤمّلُكَ القُصّادُ بَدْءاً وعوْدَةًفــــلا وارِدٌ إلا لرُحْــــمــــاكَ وارِثُ
لتُرْوَى بحُكْمِ الجودِ عن واكِفِ الحَياعن البحْرِ عن جدْوَى يدَيْكَ الأحادِثُ
وهَبْتَ وقد أمّنْتَ غائِلَةَ العِدَىفلمْ يُرْجَ مأمولٌ ولمْ يُخْشَ حادِثُ
أمَوْلايَ خُذْها للثّناءِ حديقَةًكأنّ النّسيمَ اللّدْنَ بالمِسْكِ مائِثُ
وجدّتْ جيادُ الحَمْدِ منكَ فراقَهامَلاعِبُ في أفْقِ العُلَى ومعابِثُ
فسارَتْ مَسيرَ الشّمْسِ أخْبارُ وصْفِهاوفي ضِمْنِها المجْدُ المؤثّلُ ماكِثُ
وأهْدَتْ منَ الأفْكارِ أبْكارَها التيتَهادَتْ ولم يفْتضَّها قبْلُ طامِثُ
وحسّن فكْري نظْمَ كُلّ عَجيبةٍفَها هُوَ حسّانٌ وجودُكَ حارِثُ
قَصَرتُ عليْها الفِكْر حتّى تقاصرَتْمَثانٍ لدَى إنشادِها ومَثالِثُ
ولمْ لا يَروقُ السّامعينَ حديثُهاومنظومُها في عُقْدةِ السّحْرِ نافِثُ
ولمْ لا ومن جدْواكَ صوْبُ غَمامةٍمنَ البِشْرِ تُزْجيها بُروقٌ حَثاحِثُ
وأنت الذي تُولي ال”>َكارمَ والنّدىوتُقدمُ جيْشَ النّصرِ والشّرْكُ رائِثُ
فأقْسَمَ عِزُّ النّصْرِ أنّك وارِثٌبلادَ العِدَى طُرّاً وما هوَ حانِثُ
عن القصيدة
«هوَ النّصرُ لا وانٍ ولا مُتَماكِثُ» من شعر ابن فُركون، من المغرب والأندلس، وتقع في ٦٤ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الثاء، وغرضها المدح.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الثاء
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.