يا من سكون النفس في تأميله
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«يا من سكون النفس في تأميله» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا منْ سكونُ النفس في تأميلهِ ... وبلوغها المأمولَ في تأميلِهِ
قدَرِي لديك مُظاهرٌ لبليَّتي ... فاصرفْ بطرفك عن جلالِ جليلِهِ
أصبحتُ يحقر لي تطوّلك الغنى ... فَتَخَطَّ قدْري وانْسَ نُبلَ نبيلِهِ
وابذلْ لعبدِك ما تيسَّر إنه ... في حالةٍ تقذى جفونَ خليلِهِ
ولتبلغنَّ به الغنى لكنّه ... لا بدّ قبلَ غناه من تعليلِهِ
لا تحقرنّ له التي في بذلها ... إحياءُ مهجتِه وقتلُ غليلِهِ
وافرضْ له من فضل كفك قُوتَه ... واعزمْ إذا اتّسعتْ على تنقيلِهِ
واملك عليه جماح نفسك إنها ... تأبى من المعروفِ غيرَ جزيلِهِ
واعذرهُ في استعجالهِ بغياثهِ ... لشديدِ حاجته إلى تعجيلِهِ
ولكان أوسعَ مُهلةً من غيره ... لو تحسنُ الحوجاءُ في تمهيلِهِ
واعلمْ ولستَ معلَّماً بحقيقةٍ ... أن النوى تأبى ازدراءَ ضئيلِهِ
كلُّ النوال معونةٌ لمناله ... عندَ الضرورةِ زينةٌ لمُنيلِهِ
ليس الجوادُ من اشترى شمسَ العلا ... وحياةَ سمعتِها بموتِ هزيلِهِ
يا من يجود من الجَدا بكثيرهِ ... ويُغيث قبلَ كثيرهِ بقليلِهِ
فاقصدْ لحق الرأي لا جورِ الهدى ... فلأنت أعلى ناظراً بجميلِهِ
وعليك عند بلوغنا آمالنا ... بعريضِ فعلك في الورى وطويلِهِ
ولكم جوادِ الكفِّ بخَّل سائلاً ... فرماه بالحرمان عن تبخيلِهِ
ولربما شقي الفتى بجوداه ... ولربما حظي الفتى بنخيلِهِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اتسعت: تسع: التِّسْع والتِّسعة مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ تَجْرِي وُجُوهُهُ عَلَى التأْنيث وَالتَّذْكِيرِ تِسْعَةُ رِجَالٍ وَتِسْعُ نِسْوَةٍ. يُقَالُ: تِسْعُونَ فِي مَوْضِعِ الرَّفْعِ وَتِسْعِينَ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ وَالْجَرّ … (لسان العرب)
- بذلها: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)
- بطرفك: طرف: الطَّرْفُ: طرْفُ الْعَيْنِ. والطَّرْفُ: إطْباقُ الجَفْنِ عَلَى الجفْن. ابْنُ سِيدَهْ: طَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً: لَحَظَ، وَقِيلَ: حَرَّكَ شُفْره ونَظَرَ. والطَّرْفُ: تَحْرِيكُ الجُفُون فِي النَّظَرِ. يُقَالُ: شَخَصَ ب … (لسان العرب)
- تطولك: طول: الطُّولُ: نَقِيضُ القِصَر فِي النَّاسِ وغيرهِم مِنَ الْحَيَوَانِ والمَوات. وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الطَّويلِ: طالَ يَطُولُ طُولًا، فَهُوَ طَويلٌ وطُوالٌ. قَالَ النَّحْوِيُّونَ: أَصْلُ طالَ فَعُلَ اسْتِدْلَالًا بِالِاسْ … (لسان العرب)
- تعليله: علل: العَلُّ والعَلَلُ: الشَّرْبةُ الثَّانِيَةُ، وَقِيلَ: الشُّرْب بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً، يُقَالُ: عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ. وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه إِذا سَقَاهُ السَّقْيَة الثَّانِيَةَ، وعَلَّ بِنَفْسِهِ، يَتعدَّى وَل … (لسان العرب)
- تنقيله: نقل: النَّقْلُ: تحويلُ الشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ، نَقَله يَنْقُلُه نَقْلًا فانْتَقَلَ. والتَّنَقُّل: التحوُّل. ونَقَّلَه تَنْقِيلًا إِذا أَكثر نَقْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: لَا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينق … (لسان العرب)
- تيسر: يَسَرَ: اليَسْرُ[[. قوله [اليسر] بفتح فسكون وبفتحتين كما في القاموس]]: اللِّينُ وَالِانْقِيَادُ يَكُونُ ذَلِكَ للإِنسان وَالْفَرَسِ، وَقَدْ يَسَرَ يَيْسِرُ. وياسَرَه: لايَنَهُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: قَوْمٌ إِذا شُومِسُوا جَدَّ … (لسان العرب)