الإنسان الأخير
الشاعر: سيد قطب · البحر: الطويل
«الإنسان الأخير» من شعر سيد قطب، من العصر الحديث، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صحا ذات يوم حين تصحو البواكرُ ... وتستيقظ الدنيا وتجلو الدياجرُ
ويشرقُ وجه الصبح في غمرة الدجى ... كما تشرقُ الآمال واليأس غامرٌ
وتضطربُ الأنفاسُ خفّضها الكرى ... وتخفق أرواح وتذكو مشاعرُ
وحين يعج الكون بالصوت والصدى ... وبالكدح تزجيه المنى والمخاطرُ
وبالصرخة الهوجاء والضحكةُ التي ... يضج بها الأحياءُ والدهرُ ساخرُ
*** ... ولكنهُ لم يلفِ بالكون نأمة
تنم على حيّ ، ولم يهفُ خاطرُ ... ففي نفسهِ ما يشبهُ الموت سكرة
ومن حوله موتٌ نمتهُ المقابرُ ... جلال كأن الله أطلع وجههُ
عليهِ ، فقرّت في النفوس الضمائرُ ... وصمتٌ فما في الكون صوت ولا صدى
ولا خفقةٌ يُحيي بها الكون شاعر ... فأدرك في أعماقهِ عن بديهة
نهاية ما صارت إليه المصائر ! ... ***
وما همّ بالتنقيب عن أي صاحبٍ ... ففي نفسهِ يأسٌ من النفسِ صادرُ
ولكنهُ ألقى بها عبر نظرة ... على الكون والأيام وهي دوائرُ
ركامُ وأشلاء وأطلال نعمة ... وبؤسٌ ، وشتّى ما حوتهُ الأداهر
وفي نفسهِ من مثلها كل ذرة ... فهاتيك أشلاء وهذي خواطرُ
تجمّع فيها ما تفرق في الورى ... وما ضمنت تلك السنون الغوابرُ
خلاصةُ أعمارٍ وشتى تجاربٍ ... ومجمع أشواق بها الكون حائرُ
*** ... وأوغلَ في إطراقةٍ ملؤها الأسى
فمرّت عليه الذكريات العوابرُ ... تحث خطاها موكبا إثر موكبٍ
وقد جاورت فيها المآسي البشائرُ ... وأقبلت الآمالُ واليأس حولها
تمزقها أنيابهُ والأظافرُ ... وجمّع فيها الخير والشر رابط
من النفس مشدود إليها مخامرُ ... وشتى عبادات وشتى عقائد
يؤلفها الإيمان وهي نوافرُ ! ... وفيها من المجهول سرٌ وروعة
ورغبة محروم وخوف مساورُ ... وقد كان في المجهول مطمح كاشف
تحجّبه عن طالبيه الستائرُ ... فيا ليته يدري بما خلف سترهُ
فيختم سفر الناس في الأرض ظافرُ ! ... ***
وعادت له الآمالُ إذ جدّ مطمح ... يرجى ، وأذكاه الخيال المغامرُ
لعل وراء الكون مفتاح لغزه ... وطلسم ما ضمت عليه السرائرُ
وما هي إلا ومضةٌ تكشف الدجى ... ويخلع هذا الجسم والجسمُ جائرٌ
ولولا مواثيق الحياة تشدّهٌ ... إليها لأمضى عزمهُ وهو صابرُ
وخلّف هذا الجسم للموت والبلى ... وأشرق روحاً حيث تصفو البصائرُ
وعاودهُ حب الحياة لذاتها ... وقد أجفلت تلك النوازي الكوافرُ
وهاجت به الأطماع حب امتلاكها ... له وحدهُ والناس ميت وداثرُ
فعاد إلى الدنيا العريضة مالكاً ... ولا من يلاحيهِ ولا من يشاطرُ
ولكنه لم يستطب ملكهُ الذي ... تمحص لا يسعى به أو يغامرُ
وما فيه من كدّ ولا من تسابقٍ ... ولا سابق في الكادحين وقاصرُ
وكيف يطيب العيشُ إلا تزاحماً ... فيربحُ مجدود ، ويخسرُ عاثرُ !
*** ... :" برمتُ بهذا الكون همدان موحشاً
برمتُ بملكٍ ربهُ (1) فيه خاسرُ " ... "فهيّا إذن للموت أروح رحلة
لتكشف أستار ويهدأ ثائرُ " ! ... ***
وفيما يعاني سكرة الموت هينمت ... إلى مسمعيه هاتفات سواحرُ
" هو السر أن تهفو إلى السر لهفة ... وأن تشتروا الآتي بما هو حاضرُ " !
__________ ... (1)
صاحبهُ ... *
1934
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البواكر: وَكَرَ: وَكْرُ الطَّائِرِ: عُشُّه. ابْنُ سِيدَهْ: الوَكْرُ عُشُّ الطَّائِرِ، وإِن لَمْ يَكُنْ فِيهِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَوْضِعُ الطَّائِرِ الَّذِي يَبِيضُ فِيهِ ويُفَرِّخُ، وَهُوَ الخُرُوقُ فِي الْحِيطَانِ وَالشَّجَرِ، … (لسان العرب)
- الهوجاء: هجأ: هَجِئَ الرَّجُل هَجَأً: التَهبَ جُوعُه، وهَجَأَ جُوعُه هَجْأً وهُجُوءاً: سَكَنَ وذهَب. وهَجَأَ غَرَثِي يَهْجَأُ هَجْأً: سَكَنَ وذهَب وانْقَطَع. وهَجَأَه الطعامُ يَهْجَؤُهُ هَجْأً: مَلَأَه، وهَجَأَ الطعامَ: أَكله. وأ … (لسان العرب)
- بالصوت: صوت: الصَّوتُ: الجَرْسُ، مَعْرُوفٌ، مُذَكَّرٌ؛ فأَما قَوْلُ رُوَيْشِدِ بْنِ كَثيرٍ الطَّائِيِّ: يَا أَيُّها الراكبُ المُزْجِي مَطِيَّتَه، ... سائلْ بَني أَسَدٍ: مَا هَذِهِ الصَّوْتُ؟ فإِنَّما أَنثه، لأَنه أَراد بِهِ الضّ … (لسان العرب)
- بالكون: كون: الكَوْنُ: الحَدَثُ، وَقَدْ كَانَ كَوْناً وكَيْنُونة؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَكُرَاعٍ، والكَيْنونة فِي مَصْدَرِ كانَ يكونُ أَحسنُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ فِي ذَوَاتِ الْيَاءِ مِمَّا يُشْبِهُ زِغْتُ وسِرْ … (لسان العرب)
- تزجيه: (زَجَى) الزَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَدُلُّ عَلَى الرَّمْيِ بِالشَّيْءِ وَتَسْيِيرِهِ مِنْ غَيْرِ حَبْسٍ. يُقَالُ أَزَجَّتِ الْبَقَرَةُ وَلَدَهَا، إِذَا سَاقَتْهُ. وَالرِّيحُ تُزْجِي السَّحَابَ: تَسُوقُه … (مقاييس اللغة)
- تصحو: (صَحَوَ) الصَّادُ وَالْحَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْكِشَافِ شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الصَّحْوُ، خِلَافُ السُّكْرِ. يُقَالُ: صَحَا يَصْحُو السَّكْرَانُ فَهُوَ صَاحٍ. وَمِنَ الْبَابِ: أَصْحَتِ … (مقاييس اللغة)
- تنم: تنم: فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ: أَن الشمسَ كُسِفَت عَلَى عَهْدِهِ فاسْوّدتْ وآضَتْ كأَنها تَنُّومةٌ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّنُّومةُ نوعٌ مِنْ نَبَاتِ الأَرض فِيهِ سوادٌ[[. قوله [فيه سواد إلخ] عبارة النهاية: فيها وفي ث … (لسان العرب)