باللهِ عليكُمْ هَل أحلُمْ
الشاعر: عبدالعزيز جويدة · البحر: المديد
«باللهِ عليكُمْ هَل أحلُمْ» من شعر عبدالعزيز جويدة، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
(1) ... وفقدتُ القدرةَ أنْ أحلُمْ
فالواقِعُ مُرْ ... الواقعُ كالكهفِ المُظلِمْ
وطريقي للعالَمِ مُبهَمْ ... أتَعثَّرُ
مَنْ ذا يَنشِلُني ... مِن واقعِ حاضِرِنا المؤلِمْ
(2) ... وفَقدتُ القدرةَ أنْ أحلُمْ
مثلَ الإنسانْ ... فأنا إنسانٌ آليٌّ
لَمْ يَعرفْ دِفْءَ الأوطانْ ... لم يَعرفْ حبًّا أو نَبضًا
لم يَشعُرْ في الناسِ بِقلبٍ ... يُعطيهِ أمانْ
لمْ يَعرفْ بيتًا يُؤويهِ ... لم يَملِكْ يومًا عُنوانْ
في الصبحِ يُدارْ ... يَتَحرَّكُ في كلِّ مكانْ
لا يَتَكلَّمْ ... لا يتألَّمْ
باللهِ عليكمْ هل أحلُمْ !! ... (3)
وفَقدتُ القدرةَ أنْ أحلُمْ ... فالناسُ وُجوهٌ مُكتئبةْ
وقُلوبٌ كبيوتٍ خَرِبةْ ... ضَحِكاتٌ صارتْ مُفتعَلةْ
إحساسي دومًا بالغُربةْ ... وبأنَّ حُقوقي مُغتَصَبةْ
لا أفعلُ يومًا ما أرغَبْ ... لا أشكو يومًا لو أتعَبْ
باللهِ عليكم هل أحلُمْ !! ... (4)
وفَقدتُ القدرةَ أن أحلُمْ ... في عصرِ الحربِ النوويَّةْ
والإشعاعاتِ الذريَّةْ ... فالموتٌ يُطارِدُ أحلامي
في كلِّ الكُرةِ الأرضيَّةْ ... أخشَى يا عصرَ المدَنيَّةْ
أنْ ألقَى في صدرِ امرأتي ... يومًا قُنبُلَةً زَمَنيَّةْ
(5) ... وفَقدتُ القدرةَ أن أحلُمْ
فالشمسُ تَجيءُ بلا دِفءٍ ... الصبحُ يجيءُ بلا ضَوءٍ
فالشمسُ لدينا مُحترِقةْ ... والناسُ طُيورٌ مَفزوعَةْ
لا تأمنْ .. ... أبدًا مِن غادِرْ
فزماني صيَّادٌ ماهرْ ... يَتصيَّدُ فينا الأحلامْ
يَتركُنا أشلاءَ حُطامْ ... وأُحاولُ ألا أستسلِمْ
لكنِّي المُرغَمُ أن أُهزَمْ ... باللهِ عليكم هل أحلُمْ ؟!!
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- المؤلم: وَلَمَ: الوَلْمُ والوَلَمُ: حِزامُ السَّرْج والرَّحْل. والوَلْمُ: الحَبْلُ الَّذِي يُشَدُّ مِنَ التصْدير إِلَى السِّناف لِئَلَّا يَقْلَقا. والوَلْمُ: القَيْدُ. والوَلِيمَةُ: طعامُ العُرس والإِمْلاكِ، وَقِيلَ: هِيَ كلُّ ط … (لسان العرب)
- المظلم: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت … (لسان العرب)
- الواقع: وَقَعَ: وقَع عَلَى الشَّيْءِ وَمِنْهُ يَقَعُ وَقْعاً ووُقُوعاً: سقَطَ، ووَقَعَ الشيءُ مِنْ يَدِي كَذَلِكَ، وأَوْقَعَه غيرُه ووَقَعْتُ مِنْ كَذَا وَعَنْ كَذَا وَقْعاً، ووَقَعَ المطرُ بالأَرض، وَلَا يُقَالُ سَقَطَ؛ هَذَا ق … (لسان العرب)
- حاضرنا: حضر: الحُضورُ: نَقِيضُ المَغيب والغَيْبةِ؛ حَضَرَ يَحْضُرُ حُضُوراً وحِضَارَةً؛ ويُعَدَّى فَيُقَالُ: حَضَرَه وحَضِرَه[[. قوله: [فيقال حضره وحضره إلخ] أَي فهو من بابي نصر وعلم كما في القاموس]]. يَحْضُرُه، وَهُوَ شَاذٌّ، و … (لسان العرب)
- دفء: (دَفَّ) الدَّالُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا [يَدُلُّ] عَلَى عِرَضٍ فِي الشَّيْءِ، وَالْآخَرُ عَلَى سُرْعَةٍ. فَالْأَوَّلُ الدَّفُّ، وَهُوَ الْجَنْبُ. وَدَفَّا الْبَعِيرِ: جَنْبَاهُ. قَالَ: لَهُ عُنُقٌ تُلْوِي بِمَ … (مقاييس اللغة)
- فالواقع: وَقَعَ: وقَع عَلَى الشَّيْءِ وَمِنْهُ يَقَعُ وَقْعاً ووُقُوعاً: سقَطَ، ووَقَعَ الشيءُ مِنْ يَدِي كَذَلِكَ، وأَوْقَعَه غيرُه ووَقَعْتُ مِنْ كَذَا وَعَنْ كَذَا وَقْعاً، ووَقَعَ المطرُ بالأَرض، وَلَا يُقَالُ سَقَطَ؛ هَذَا ق … (لسان العرب)
- كالكهف: كهف: الكَهْف: كالمَغارة فِي الْجَبَلِ إِلَّا أَنه أَوسع مِنْهَا، فَإِذَا صَغُرَ فَهُوَ غَارٌ، وَفِي الصِّحَاحِ: الكَهْف كَالْبَيْتِ الْمَنْقُورِ فِي الْجَبَلِ، وَجَمْعُهُ كُهُوف. وتَكَهَّفَ الجبلُ: صَارَتْ فِيهِ كُهُوف، … (لسان العرب)