حديث الأنس
الشاعر: عبدالقادر الكتيابي · البحر: المديد
«حديث الأنس» من شعر عبدالقادر الكتيابي، وتقع في 60 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف الألف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
العصا .. و مآرب أخرى ... أداة الإشارة إلى القمر لن تكون قمرا ..
و الشعراءُ ، يشيرون ملوحين بالعصا حول مركز المعنى .. ... ولا يصيبونه !! أما الغاوون فلا يرون إلا العصا ..!
والعلماء وإن كانوا يرون العصا ويرون المعنى إلا أنهم يكتفون بالخشية وشئ من الإيمان .. ! ... أما العارفون فإنهم يرون المعنى ولا يرون العصا ولا يكتفون بالحب وحده ..!
ألا إن الكلمة هي العصا و إنها قشرة من الحرف والمحروف .. ... أثر ظل وصدى صوت .. تهتز كأنها جان .. ليس لها إلا أن تشير فحسب ،
إلى عين مركز الوهج حيث روحانية المعنى الذي لا أين له و لا كيف ولا كم و لا حجم ... _________________
أنعش الأنس بقايا ... زنبقات من صبايا
فاستطالت ثم صارت ... سدرة في منتهايا
كلما هازرت غصنا ... نلت منها مشتهايا
وانذرى نبضي فراشات ... على طور جذايا
تلسع الخطرات وجداني ... فتهتاج الحنايا
ما الذي أنشبت يا ذا البرق ... بيني كالشظايا
كلما أومضت راشتني ... وحلت في الحنايا
أخطأت نفسي فذابت ... في الضراعات يدايا
فاعجبوا من كسر قلب ... جبره جرح الخطايا
صاح بالدنيا فضاقت ... من حواليه الزوايا
وسعوا الحلقة حولي ... إنني ملق عصايا
وارقُبُوا يا قومُ قولي ... واتبعني يا فتايا
أسطورة أنت لكني أصدقها ... كلا مطلسمة من غير تأويل
مثل الأياقين والأحراز أقبلها ... مجهولة الوفق عاذت بالمجاهيل
إن كنت جنية أو كنت ساحرة ... أو كنت حورية من غيهب النيل
كوني فإنك ذات الأنت في هوسي ... أحلى الحقائق أو أحلى الأباطيل
من وسع البحر في عينيك أطلقني ... في أفقها كفراشات القناديل
يا آية طرقت عظمي تناغمني ... وحدي على لغة ال وحدي وترتيلي
آمنت والله أن الله مطلع ... مني على الخطرة الأخفى وتخييلي
ما شاء بحانه للحسن مغنطني ... بالحسن فانجذبت عفوا تفاصيلي
لعلي باخع عمري وجهدي ... على آثارهم لو كان يجدي
فهل آسى على عمر عزيز ... علي أذله ليعز بعدي
تدك سنابك الأيام عظمي ... فيقدح بالمواهب صدر زندي
وتختنق المطامح في عروقي ... فيصبح كل عرق قيد مجد
أهاجر عنك يا وطني ليقوى ... لديك العذر في نسيان عهدي
قصدتك قلت تدرك ما أداري ... وتشري رونقي فأبل كبدي
وقد أوصدت بابك دون نشري ... فلا تفتحه في إعصار ردي
فإني كنت أمسكه رجاء ... وما أطلقته إلا لزهدي
سأحفظ نار عزمي في جليد ... من الصبر الجميل وليس عندي
لتنصفني إذا ما صرت لحدا ... كثير منك إنصاف للحد
سقيط من سماء الروح ... مذبوح الشرايين
تجاذبت الخطى مني ... دروب الطيش والدين
فلا اتبع الهدى قلبي ... ولا همز الشياطين
شراع في خضم الدهر ... ينشرني و يطويني
أمراليتم يارباه ... يتم الروح في الطين
عجبت وقد محوت الشك ... ماذا بعد يشقيني؟
فيا قلبي وقيت السوء ... حسبي ما يلاقيني
إلام أظل في ضعفي ... أطيع وأنت تعصيني
أتوب فتنبش التذكار ... والتذكار يشجيني
فطورا تلزم التقوى ... دروب الطيش والدين
إلهي من خلقت القلب ... قلبي كاد يرديني
أزل من صدري الآثــــام ... واغسله بياسين
عيونك أورثتني مبهمات ... تعبت وما وجدت لها جوابا
قعدت مقاعدا للسمع منها ... ومن يقعد فإن له شهابا
أرى الأهداب ترفع ستر نفسي ... لتسكب لسعها إبرا عذابا
تنافذ من خلالي في خلالي ... وتهتك عن مخيلتي الحجابا
فأحسبني وأحسبها كليل ... وإصباح قد التقيا فذابا
عدني فعندي وعدك المكذوب ... حلم أذوب عليه وهو يذوب
يبدو ولايدنو فما أدري أتى ... أم أن قلبي قلبه مقلوب
أدري بأنك مخلفٌ لكن في ... حال التوهم قد تمر طيوب
عدني أرى عينيك قربي مرة ... عدني أراها مرة وأتوب
عيناك لؤلوتان رف سناهما ... فتكشفت حين الرفيف غيوب
أدركت ما جذب الفراش وما الذي ... يفنيه وهو معذبٌ وطروب
ودريت ما يدريه إلا أنني ... لم أدر كيف إلى هداي أثوب
كم تبت من أني أتوب من الذي ... قد تبت منه كأنني مغصوب
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الألف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العارفون: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه … (لسان العرب)
- الغاوون: (لَغَوَ) اللَّامُ وَالْغَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّيْءِ لَا يُعْتَدُّ بِهِ، وَالْآخَرُ عَلَى اللَّهَجِ بِالشَّيْءِ. فَالْأَوَّلُ اللَّغْوُ: مَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ … (مقاييس اللغة)
- الوهج: وَهَجَ: يَوْمٌ وَهِجٌ ووَهْجانٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ؛ وَلَيْلَةٌ وَهِجةٌ ووَهْجانةٌ، كَذَلِكَ، وَقَدْ وَهَجا وَهْجاً ووَهَجاناً ووَهَجاً وتَوَهُّجاً. والوَهَجُ والوَهْجُ والوَهَجانُ والتَّوَهُّجُ: حَرَارَةُ الشَّمْسِ وَالنّ … (لسان العرب)
- بالعصا: عصا: العَصا: العُودُ، أُنْثَى. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها. وفلانٌ صُلْبُ العَصَا وصليبُ العَصَا إِذَا كَانَ يَعْنُفُ بالإِبل فيَضْرِبُها بالعَصا؛ وَقَوْلُهُ: فأَشْهَدُ لَا آتِيكِ، مَ … (لسان العرب)
- تشير: تشر: التَّهْذِيبُ عَنِ اللَّيْثِ: تِشْرينُ اسْمُ شَهْرٍ مِنْ شُهُورِ الْخَرِيفِ بِالرُّومِيَّةِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهُمَا تِشْرِينان تِشْرِينُ الأَول وَتِشْرِينُ الثَّانِي وهما قبل الكانونين. (لسان العرب)
- جان: جأن: الجُؤنة: سَلَّة مُسْتَديرة مُغَشَّاة أَدَماً يُجْعَلُ فِيهَا الطِّيبُ والثِّياب. (لسان العرب)
- حجم: حجم: الإِحْجامُ: ضدُّ الإِقْدام. أَحْجَمَ عَنِ الأَمر: كَفَّ أَو نَكَصَ هَيْبةً. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، أَخذَ سَيْفاً يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: مَنْ يأْخذ هَذَا السَّيْفَ بحَقِّه؟ فأَحْجَم الْقَوْمُ أَي ن … (لسان العرب)