خواطر وملاحظات

"الشِّعر" — الشّعرُ يبعثُ في الأرواحِ عاطفةَ الذّكرى

ويَذْكُرُنا بالغابرِ الماضي — يَهْدِي النفوسَ إلى النّهجِ السّواءِ، فلا

تَرَى من الغَيِّ إلاَّ شبْهَ أنْقاضِ — إن ردَّدَ الشعرَ شادٍ باتَ يَذْكُرُنا

عَزْمَ القلوبِ لآمالٍ وأغراضِ — إن كان للشّعرِ ذُلٌ بالغٌ فأنا

به -وإن جَبُنَتْ آسادُهُ- راضي — "آيات الله"

الناس لو فكّروا فيما يَرَوْنَ على — وجْهِ الوجودِ من الآياتِ والعِبَرِ

قالوا إذنْ: جلَّ بارِينا وخالِقُنا — سبحانَهُ، صاغَنا في أبْدَعِ الصُّورِ

كم قد رأينا من الآياتِ ظاهرةً — لكنْ بأفكارنا ضَرْبٌ من الزَّوَرِ

رُحْمَاكَ، إنَّا على الإيمانِ ثابِتَةً — قلوبُنا، لو رأيتَ الفِكْرَ في بَطَرِ

"الكون" — الكونُ صورةُ أجناسٍ مُجَمَّعَةٍ

في قالَبٍ هو بالتّوحيدِ مُرْتَهَنُ — كم صورةٍ زادَها التاريخُ في غَدِهِ

حسْناً، فجاءتْ يُحَلِّي جِيدَها الزمنُ — والناسُ في غَفْلَةٍ عن سرِّ كَوْنِهِمُ

لأنّهمْ بِطِلابِ المالِ قد فُتِنوا — لا يبتغون سوى الدّينارِ ناصعةً

نُقوشُهُ، وبه يَسْتَهْزِئ الفَطِنُ — "مداعبة النفس"

أداعبُ النفسَ كي تَنْسى حَزازَتَها — والنفسُ ليستْ على الإرْهابِ تَصْطَبِرُ

لو دانتِ النفسُ للإرهابِ طائعةً — باتتْ وليس لها في عزِّها وَطَرُ

يا نفسُ لو كان في الكونِ العريضِ فتىً — به من العقلِ أو من شِبْهِهِ أثَرُ

لكان للنّفسِ معواناً يبجّلها — حتى يراها يُحَيِّي رَبْعَها الظَّفَرْ

"البلاغة" — شئتَ البلاغةَ لكنْ لم تَشَأْكَ فتى

فأرْبَأْ بِنَفْسِكَ أن تَنْصاعَ خُسْرانا — هي البلاغةُ لا ينفكُّ طالبُها

يجولُ، يقطعُ أقطاراً وأزمانا — ذات الفضائلِ إن هَبَّتْ نسائمُها

فَبَدَّدَتْ عنك آلاماً وأحزانا — ذاتُ الرَّذائلِ إن جاءتْ عواصِفُها

فقوّضتْ جَبَلاً عالٍ وأركانا — "السّيفُ والظّفر"

اللّيثُ يَزْأَرُ، لكنْ فيه عاطفةٌ — والمرءُ نادَى، وكم نادَى ببغضاءِ

والكون غابٌ -وإن قَلَّتْ مخاوفُهُ — يَحوطُهُ الناسُ أحياناً بظلماءِ

ما إن ترى فيه لَيْثاً هالَ مَنْظَرُهُ — حتى ترى فيه مَرْءاً يُرْهبُ الرّائي

"فالسيفُ" حكمٌ لكلِّ الناسِ قاطبةً — "والظَّفْرُ" حكمٌ لآسادٍ بَبَيْداءِ

"العالِمُ والجاهل" — أمّا البلادُ فليستْ غيرَ مَجْمَعَةٍ

من عالِمٍ لَبِقٍ أو جاهلٍ خَرِقِ — فعالِمٌ دأْبُهُ الإصلاحُ، مجتهداً

في سَعْيِهِ يَنْشُدُ العُمْرانَ في الطُّرقِ — وجاهلٌ هَمُّهُ وطءُ الثَّرَى جذلاً

وبطنُهُ مُفْعَمٌ باللحمِ والمَرْقِ — شَتَّانَ ما بين ذا -والفرقُ مُتَّضحٌ

وبين ذلك في العاداتِ والخُلُقِ — "فلاسفة"

تفلسفَ المرءُ في الدنيا وما وَسِعَتْ — لكنْ نتيجتُهُ الإخفاقُ والتَّعَبُ

أكلُّ مرءٍ له في الكونِ فلسفةٌ — تَبِينُ حيناً -على بُعْد- وتَحْتَجِبُ

أم كلُّ مرءٍ له رَأْيٌ يَلجُّ به — تَشِفُّ عنه وعن أمثالِهِ الحُجُبُ

خلِّ الأمورَ لربِّ العرشِ، إنَّ له — في خَلْقِهِ حكمةً قالتْ به الكُتُبُ

"جمودُ النّاس" — الأرضُ تمشي ونَحْنُ

على التُّرابِ قُعُودُ — والشمسُ تَسْري مساءً

وفي الصباحِ تعودُ — والشّاةُ تَثْغِي لكيلا

تسطو عليها الأسودُ — أمَّا الوَرَى فَحَيَارَى

قد اعْتَراهمْ جُمُودُ — "ضلالُ الخلائق"

ما للِخلائقِ إلاّ — بليّةٌ لا تُحَابِي

فقد أضاعوا المزايا — واستهزؤوا بالصّوابِ

ساروا على غير نَهْجٍ — يُفضي لِحُسْنِ المآبِ

ما الكونُ إلاّ بلادٌ — مآلُها لِلخَرابِ

"الآلة القويّة" — جادِلِ النّاس بالتي

هِيَ أوْلَى وأحسنُ — أنتَ في النّاس واحدٌ

أعَلَيْهِمْ تُهَيْمِنُ — إنّما الناسُ آلةٌ

ليس بالعَسْفِ تُؤْمِنُ — فاتَّق الناسَ إنّهمْ

في البلايا تَفَنَّنُوا