أدر ذكر سلمى وذكر سعاد
الشاعر: ابن علوي الحداد · البحر: المتقارب · الغرض: قصيدة عامة
«أدر ذكر سلمى وذكر سعاد» من شعر ابن علوي الحداد، من العصر العثماني، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أدر ذكر سلمى وذكر سعاد ... على مسمعي عل يصفو الفؤاد
ويهدأ وتسكن أشجانه ... فإن به مثل ورى الزناد
إذا ذكر الصب عيشاً مضى ... بحي الأحبة في خير واد
بكاه بدمع يروي الخدود ... كما يروي الأرض صوب العهاد
وهاجت بأحشائه لوعة ... لها زفرات تكاد تكاد
وإني لأبقى على مهجتي ... إذا جدبي الوجد خوف النفاد
تسل وما ثم من سلوة ... ولست بناسي عهود الوداد
ولا معشراً كان من أسرتي ... وقومي هم المبتغى المراد
تفانوا جميعاً وأفردت في ... أناس وخلف كثير الفساد
قليل الرشاد جماهيرهم ... عبيد الحطان نساة المعاد
فلا مرحباً ولا سهلاً بهم ... وأهلاً وسهلاً بحزب الرشاد
فيا سعد إن كنت لي مسعداً ... فهيا وهيا نطوف البلاد
لتسآلنا وبأقدامنا ... على السادة الغرفا لشوق زاد
فإن قد ظفرنا بمطلوبنا ... ففضل من اللَه رب العباد
وإن قد فقدنا فحال الزمان ... زمان البلايا كثير النكاد
علىأن منهم بقايا قليل ... ولكنهم تحت ستر الجواد
على وفق ما قال خير الورى ... وقال الوصي إما السداد
فيا رب يا ربنا كن لنا ... فإنك خير ولي وهاد
واختم بخير وحسن اليقين ... وحب اللقا خير ما يستفاد
وصلى وسلم على أحمد ... نبي الهدى كلما غصن ماد
ودر الغمام وهب النسيم ... وغنى الحمام وزمزم حاد
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الزناد: زند: الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ؛ ابن سيده: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ، وأَزانِدُ جمع الجمع؛ قال أَبو ذؤيب: أَق … (لسان العرب)
- العهاد: عهد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَدري مَا الْعَهْدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العَهْدُ كُلُّ مَا عُوهِدَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وكلُّ مَا ب … (لسان العرب)
- النفاد: نفد: نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً: فَنِيَ وذهَب. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: مَا نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ مَا انقَطَعَتْ وَلَا فَنِيَتْ. وَيُرْوَى أَن الْمُشْرِكِينَ قَالُوا فِي الْقُر … (لسان العرب)
- بكاه: بكأ: بَكَأَتِ الناقةُ والشاةُ تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ تَبْكُؤُ بَكاءَةً وبُكُوءاً، وَهِيَ بَكِيءٌ وبَكِيئةٌ: قلَّ لبنُها؛ وَقِيلَ انْقَطَعَ. وَفِي حَدِيثِ عليٍّ: دخل عليَ رسول الله ﷺ، وأَنا عَلَى المَنامةِ، فقامَ إِلَى … (لسان العرب)
- بناسي: بنس: بَنَّسَ عَنْهُ تَبْنِيساً: تأَخر؛ قَالَ ابْنُ أَحمر: كأَنها مِنْ نَقا العَزَّافِ طاوِيَةٌ، ... لَمَّا انْطَوى بطنُها واخْرَوَّطَ السَفَرُ ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ، اوَّدَها ... طَلٌّ، وبَنَّسَ عَنْهَا فَرْقَدٌ … (لسان العرب)
- جدبي: جدب: الجَدْبُ: المَحْل نَقِيضُ الخِصْبِ. وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ: هَلَكَتِ المَواشِي وأَجْدَبَتِ البِلادُ، أَي قَحِطَتْ وغَلَتِ الأَسْعارُ. فأَما قَوْلُ الرَّاجِزِ، أَنشده سيبويه: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَرَى جَدَبَّا، … (لسان العرب)
- زفرات: زفر: الزَّفْرُ والزَّفِيرُ: أَن يملأَ الرَّجُلُ صَدْرَهُ غَمًّا ثُمَّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ، وَالشَّهِيقُ[[. قوله: [والشهيق إلخ] كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً]]. النَّفَسُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْ … (لسان العرب)