بعادك يا عذب الثنايا ولا الصد

بعادُك يا عذبَ الثنايا ولا الصدُّ — وصدُّك يا حلوَ السجايا ولا البعدُ

بَعدْتُمْ فزادَ القلبُ شوقاً وحسرةً — قرُبتم فزادَ الهمُّ والحزنُ والوجدُ

إذا لم يكن من ذَيْنِ بُدٌّ فليس لي — عزاءٌ ولا لي من لقائكمُ بدُّ

وإني لفي همٍّ وفكرِ وحيرةٍ — إذا دَامَ لي هذا الجفاءُ وذَا الصَّدُّ

إلامَ النوى والبعدُ والهجرُ والقِلى — وإعراضُكم والنأيُ والدخلُ والحقدُ

فلا غروَ إنْ أجريتُ من بعد نَأْيِكُمْ — دُموعاً على خَدِّي يضيقُ بها الخد

وإني لا أنفكُّ من غُلّةِ الصدى — إذا لم تَجُدْ بالوصل لي والهوى وعدُ

فتاةٌ كأن الشمس فوق جبينها — تلألأُ إشراقا وقد حلَّها سعدُ

أغصنٌ نقَا ذيَّاك أم خُوطٌ بانةٍ — تميلُ به الأردافُ أم ذلك القدُّ

وتحت لئامِ الثغرِ دُرٌّ ولؤلؤٌ — وحبُّ جُمَانِ أم ثناياك أم عِقْدُ

ووجهك أم بدرٌ وشمسٌ منيرةٌ — وخدُّك أم ماءُ النضارِ أم الوردُ

وفي صدرك المصقولِ رمحٌ محَدَّدٌ — يماثلُه حُقٌّ مِن العاجِ أم نَهْدُ

يكادُ يقدُّ القلبَ من قبلِ بَرْدِه — وينقدُّ فيه ليس يمنعُه جِلْدُ

وزَندُكِ هذا أم نُضارٌ وفضةٌ — وريقُك أم صرفُ المدامة أم شَهْدُ

ومن أعجبِ الأشياء ريقُك في فمي — زلالٌ برودٌ وهْو في كبدي وقدُ

يُهَيِّجُ نارَ الشوق والوجد والأسى — فأعجب به من مُسعرٍ جمرُهُ بردُ

شفاءٌ وداءٌ للقلوب لأنه — تذوبُ له الأحشاءُ والقلبُ والكبدُ

شفاءٌ إذا ما القربُ جادَ بلثمةٍ — وداءٌ لنا إن سخا إمَّا تضمنَّه بُعدُ

وأعجبُ مِن ذا أن جسمك ليِّنٌ — وقلبَك يا عذبَ اللَّمى حجرٌ صلدُ

أتُصفِى الهوى يا قلبُ من لا يودُّني — فما يستحقُّ الودَّ من لا له ودُ

فلستَ بقلبي إن وددتَ سِوى — الذي له الشكرُ والعلياءُ والكرم العدُّ

ومَنْ كفُّه بحرٌ ومَنْ نَيلُه حَياً — ومَنْ خوفهُ في قلب أعدائِه يَغُدُو

ومَنْ يفضح الشجعان بأساً وشدةً — ومَنْ ماله في الجودِ يقسمه الوفدُ

ومن يحقرُ الدنيا جزاءَ لمادحٍ — ومَنْ كلُّ عينٍ ترتضيه إذا يبدُو

ومَنْ بيديه الأمرُ والنهْىُ في الورَى — ومَنْ في ذُرَا العليا له الشكرُ والحمدُ

ومَنْ بيديه الملكُ والعدلُ والهدَى — وتدبير أمرِ الخلقِ والحَلُّ والعَقدُ

ومن هو في الدين الحنيفي قيِّمٌ — ومَنْ هو في تدبيره مَلِكٌ فردُ

هو العدلُ سلطانُ بن سيف بن مالك — إمامُ الورى الزاكي الفتى الملك الجعدُ

يجلُّ عن التمثيلِ بالبحرِ راحةً — ولكنَّ من جدوى يديه له مدُّ

ولا الأُسْدُ في البأساء لكن تعلمت — فأضحى له التشريفُ من بأسِه الأسدُ

فما عاملٌ إلا وأنت سِنانه — ولا راحةٌ إلا وأنت لها زندُ

ولا حازمٌ إلا وأنتَ جناحُه — ولا صارمٌ إلا وأنت له حدُّ

مُرِ الدهرَ يفعلْ ما تريدُ فإنّه — مطيعٌ لأمر السيّد المرتضى العبدُ

غمامُ نداه يخجلُ الغيثَ هامياً — سخاءٌ ولا برق لديه ولا رعْدُ

عنادُك للطاغين بيضٌ صوارمٌ — ومعلمة صُفْرٌ ومقربةٌ جُرّدُ

وسُمْرٌ لِدانٌ ذابلٌ وعواسلٌ — وشيبٌ وشبانٌ جهابذةٌ مُرْدُ

تُحامِى عن الدنيا كأنك والدُ — شفيقٌ على كل الورى وهُمُ وُلْدُ

لأنّك سيفٌ يا بنَ سيفِ مالك — وولدك سيفٌ والزمانُ لكم غمد

وأنّك في عزٍّ أنيلٍ ورفعةٍ — مليكٌ تساوَى عندك النحسُ والسعدُ

ولولاكَ صار الدهرُ للناسِ عبرةً — ولا ظهرَ التقوى ولا عُرفَ الرشدُ

ولا ظهر الدينُ الحنيفي ولا الهدى — ولا اشتهرَ الجدوى ولا ذكرَ الرّفدُ

ولا التذَّ أهلُ الدهرِ يوماً برقدةٍ — ولا سُلَّ سيفُ الحق وانتشرَ العهدُ

ولا ثبتتْ للدينِ سورٌ وكعبةٌ — ولا شرُفتْ نَزْوى ولا بُنِيَ المجدُ

فجدْ بالذي يفنى ولو كثرَ العدى — أجُدْ بالذي يبقى كما بقي الخلدُ

ومن أينَ ذا يفنى وإن ثوابَه — لباقٍ بقاءَ الدهر ما بَعْدَه بُعدُ

إذا شئت جدواه فحُلَّ برحله — وسلم ولم ينطق سؤالٌ ولا وعدُ

فطوبى لكم يا آل يعربَ إنكم — رقيتم رقيّاً في العُلى ما له حدُ

ودُونكم غراءَ زُفّتْ إليكم — تفاوَحَ منها المسك والعنبرُ الوردُ

عروساً في بُرُودِ حليلةِ — مفوقةِ ما ضمَّ أمثالَها بُردُ

أبوها جميلٌ والمبرِّدُ عمُّها — وقيسٌ لها خالٌ وأوسٌ لها جَدُّ

فأجزلْ لها مهراً جزيلاً فما لها — سوى قصدِكم والعزُّ من سُؤلِها قصدُ

تسيرُ مسيرَ الشمس شرقا ومغرباً — وتظهرُ جدواكم ولو كَرِهَ الضدُّ

قوافٍ إذا أُنشدْنَ يوماً بمجلسِ — تفاوَحَ منها العطرُ والنشرُ والنَّدُّ

تبث ثناءَ ليس يحجبُ سيْرَها — إذا غامرتْ في السيرِ غورٌ ولا نجدُ