قد عدت بعد ذهاب منك يا عيد
الشاعر: جميل صدقي الزهاوي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«قد عدت بعد ذهاب منك يا عيد» من شعر جميل صدقي الزهاوي، من العصر العثماني، وتقع في 42 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قد عدت بعد ذهاب منك يا عيد ... اذ كل شيء يسر النفس مفقود
أانت عيد به الافراح شاملة ... ام مأتم فيه للاحزان تجديد
عيد اجل انت عيد الاسلام به ... الا لمن قلبه بالغش معقود
عيد به عنك هذا الناس في شغل ... بهمها ما بها في الالف مسعود
عيد الم على يأس بمملكة ... وليس فيه لجرح سال تضميد
حيث الدخيل سعيد من تزلفه ... وعن مواطنه للحر تشريد
عيد تمج جراح الحق فيه دما ... وخنجر الضيم في الاحشاء مغمود
عيد يكابد فيه المسلمون اسى ... مبرحا ما عليه الصبر محمود
يبغون ركناً لهم يستعصمون به ... والركن من ضربات الدهر مهدود
يؤملون زعيما فيه تسرية ... وهل يسري عن المصفود مصفود
يشكو تباريحه الاسلام مضطهدا ... اين الاباة واين الذادة الصيد
الحق يوطأ بالاقدام منسحقا ... وما هنالك يحمى الحق صنديد
باب المنية مفتوح لمضطهد ... وكل باب سواه فهو مسدود
الغيد تبكي شجاها في المصاب وما ... اشجى دموعا همت تبكي بها الغيد
ما ان لها من عقود غير ادمعها ... منها تحلى بها اللبات والجيد
نالت مطالبها الاقوام قاطبة ... ومطلب العرب المهضوم مردود
في كل يوم تصيب القوم كارثة ... فداحة ويروع القوم تهديد
لا قلب الا وفيه الحزن مرتكم ... وما لأبعاد هذا الحزن تحديد
لا الروض نضر كما قد كنت تعهده ... ولا لبلبله الصيداح تغريد
اتى على الروض حتى جف من ظمأ ... يوم من الدهر يشوى النبت صيخود
تسر بالعيد اقواما اولى شمم ... ايامها البيض لا ايامها السود
اذهب فان قلوب الشعب دامية ... ما ان لها من سلو فيك يا عيد
وكيف تفتح ابواب السرور لها ... وفي يد غير ايديك المقاليد
كنا نرحب بالاعياد عائدة ... لو كان في العيد للاحزان تبديد
لا وحدة في النظام اليوم تجمعهم ... فان قومي عباديد عباديد
وما بكل بلاد العرب من جذل ... ولا بكل بلاد العرب مسعود
قد كان وجهك بساما لناظره ... واليوم يملأ منك الوجه تجعيد
اظافر الدهر غاصت فيه عابثة ... ففيه من كل ظفر منه اخدود
الدهر يعطى سروراً يمنعه ... وذلكم منه لا بخل ولا جود
ما كان قبلا لهذا الشعب من خطل ... حتى اطمأن فغرته المواعيد
ان السهام وان كانت منصلة ... يعوزها منه عند الرمي تسديد
ذم المدافع للاسماع قارعة ... كما تصادم جلمود وجلمود
نريد ظلا يقينا الحر من شجر ... لم يبق اخضر منه اليوم املود
لم يبق عندي بغير الشعر من ولع ... وانما الشعر اغرود واغرود
وما الحياة سوى نار مؤججة ... يثيرها في دم الشبان بارود
وانها لاصطدامات بمنحدر ... كما تصادم بالسيل الجلاميد
قد علمتني تجاريبي التي سبقت ... ان ليس يظفر بالحاجات رعديد
ايام ذي العز اعياد برمتها ... اما الذليل فهذا ماله عيد
تجرد العود لما هيض من ورق ... فهل ستصبر حتى يورق العود
لم استمع ردحا للحق من نبأ ... حتى تظنيت ان الحق ملحود
يا حق انك من كل الذين بهم ... عثت يد الحيف في الاقطار منشود
للحق حام وفي الايام متسع ... الست تؤمن ان الله موجود
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الدخيل: دخل: الدُّخُول: نَقِيضُ الْخُرُوجِ، دَخَل يَدْخُلُ دُخُولًا وتَدَخَّلَ ودَخَلَ بِهِ؛ وَقَوْلُهُ: تَرَى مَرَادَ نِسْعه المُدْخَلِّ، ... بَيْنَ رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ، مِثْلَ الزَّحاليف بنَعْفِ التَّلِ إِنما أَراد ا … (لسان العرب)
- المسلمون: سلم: السَّلامُ والسَّلامَةُ: الْبَرَاءَةُ. وتَسَلَّمَ مِنْهُ: تَبَرَّأَ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّلامة الْعَافِيَةُ، والسَّلامةُ شَجَرَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، مَعْنَاه … (لسان العرب)
- بالغش: (غَشَّ) الْغَيْنُ وَالشِّينُ أُصُولٌ تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ فِي الشَّيْءِ وَاسْتِعْجَالٍ فِيهِ. مِنْ ذَلِكَ الْغِشُّ. وَيَقُولُونَ: الْغِشُّ: أَلَّا تَمْحَضَ النَّصِيحَةُ. وَشُرْبٌ غِشَاشٌ: قَلِيلٌ. وَمَا نَامَ إِلَّا غِشَ … (مقاييس اللغة)
- بهمها: بهم: البَهِيمةُ: كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم مِنْ دَوابّ البرِّ وَالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ بَهائم. والبَهْمةُ: الصغيرُ مِنْ أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر مِنَ الْوَحْشِ وَغَيْرِهَا، الذكَرُ والأُنْثى فِي ذَلِكَ سَوَا … (لسان العرب)
- تجديد: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا … (لسان العرب)
- تزلفه: زلف: الزَّلَفُ والزُّلْفةُ والزُّلْفَى: القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى؛ قَالَ: هِيَ اسْمٌ كأَنه قَالَ بِالَّتِي … (لسان العرب)
- تشريد: شرد: شَرَدَ البعيرُ وَالدَّابَّةُ يَشْرُدُ شَرْداً وشِراداً وشُروداً: نَفَرَ، فَهُوَ شارِدٌ، وَالْجَمْعُ شَرَدٌ. وشَرُودٌ فِي الْمُذَكَّرِ والمؤَنث، والجمع شُرُودٌ؛ قَالَ: وَلَا أُطيق البَكَراتِ الشَّرَدا قَالَ ابْنُ سِي … (لسان العرب)
- تضميد: ضمد: ضَمَدْتُ الْجُرْحَ وَغَيْرَهُ أَضْمِدُه ضَمْداً، بالإِسكان: شَدَدْتُه بالضِّمادِ والضِّمادَة، وَهِيَ العِصابَةُ، وعَصَّبْتُه وَكَذَلِكَ الرأْس إِذا مَسَحْت عَلَيْهِ بِدُهْن أَو مَاءٍ ثُمَّ لَفَفْتَ عَلَيْهِ خِرْقَة، … (لسان العرب)