إذا عرضت أحداج سلمى فنادها
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
إِذا عَرَضَت أَحداجُ سَلمى فَنادِهاسَقَتكِ غَوادي المُزنِ صَوبَ عِهادِها
أَما لَبثَةٌ تُقضي لَبانَةُ عاشِقٍبِها أَو يُرَوّى حائِمٌ بِاِتِّئادِها
وَدِدتُ وَهَل نَفسُ اِمرِئٍ بِمَلومَةٍإِذا هِيَ لَم تُعطَ المُنى في وِدادِها
لَوَ انَّ سُلَيمى أَسحَجَت أَو لَوَ انَّهُأُعيرَ فُؤادي سَلوَةً مِن فُؤادِها
يُكَثِّرُ فيها الكاشِحونَ وَبَينَناحَواجِزُ مِن سَلمى وَبِركِ غِمادِها
وَنُحسَدُ أَن تَسري إِلَينا مِنَ الهَوىعَقابيلُ يَعتادُ الجَوى بِاِعتِيادِها
فَكَم نافَسوا في حُرقَةٍ إِثرَ فُرقَةٍتَعَجَّبُ مِن أَنفاسِنا وَاِمتِدادِها
وَفي لَيلَةٍ بِعنا لِطارِقِ شَوقِهاكَرى أَعيُنٍ مَطروفَةٍ بِسُهادِها
غَدا المُهتَدي بِاللَهِ وَالغَيثُ مُلحَقٌبِأَخلاقِهِ أَو زائِدٌ في عِدادِها
حَمِدنا بِهِ عَهدَ اللَيالي وَأَشرَقَتلَنا أَوجُهُ الأَيّامِ بَعدَ اِربِدادِها
إِذا كَرَّتِ الآمالُ فيهِ تَلاحَقَتمَواهِبُ مَكرورِ الأَيادي مُعادِها
وَقَد أَعجَزَ العُذّالَ أَن يَتَدارَكوالُهاً تَسبِقُ الأَلحاظَ قَبلَ اِرتِدادِها
سَعَت تَتَبَغّاهُ الخِلافَةُ رَغبَةًإِلَيهِ بِأَوفى قَصدِها وَاِعتِمادِها
فَما عَلِقَتهُ خَبطَ عاشِيَةِ الدُجىوَلَكِنَّها اِختارَتهُ بَعدَ اِرتِيادِها
إِمامٌ إِذا أَمضى الأُمورَ تَتابَعَتعَلى سَنَنٍ مِن قَصدِها وَسَدادِها
مَتى يَتَعَمَّم بِالسَحابِ تُلَث عَلىكَفِيٍّ لَها يَحتازُ إِرثَ اِسوِدادِها
وَإِن يَتَقَلَّد ذا الفَقارِ يُضَف إِلىشُجاعِ قُرَيشٍ في الوَغى وَجَوادِها
مُزايِدُ نَفسٍ في تُقى اللَهِ لَم تَدَعلَهُ غايَةً في جِدِّها وَاِجتِهادِها
لَهُ عَزمَةٌ ما اِستَبطَأَ المُلكُ نُجحَهاوَلا اِستَعتَبَ الإِسلامَ وَريَ زِنادِها
إِذا شوهِدَت بِالرَأيِ بانَ اِختِيارُهاوَإِن بانَ ذو الرَأيِ اِكتَفَت بِاِنفِرادِها
رَشيدِيَةٌ في نَجرِها واثِقِيَّةٌيَرى اللَهُ إيثارَ التُقى مِن عِتادِها
وَما نَقَلَت مِنهُ الخِلافَةُ شيمَةًوَقَد مَكَّنَتهُ عَنوَةً مِن قِيادِها
وَلا مالَتِ الدُنيا بِهِ حينَ أَشرَفَتلَهُ في تَناهي هُسنِها وَاِحتِشادِها
لَسَجّادَةُ السَجّادِ أَحسَنُ مَنظَراًمِنَ التاجِ في أَحجارِهِ وَاِتِّقادِها
وَلَلصوفُ أَولى بِالأَئِمَّةِ مِن سَبا الحَريرِ وَإِن راقَت بِصِبغِ جَسادِها
رَدَدتَ هَدايا المِهرَجانِ وَلَم تَكُنلِتَسخو النُفوسُ الوُفرُ عَن مُستَفادِها
وَعادَيتَ أَعيادَ المُضِلّينَ مُعلِناًوَلَولا التَحَرّي لِلهُدى لَم تُعادِها
وَقامَت سَبيلُ الحَجِّ لِلعُصَبِ الَّتيهَوَت نَحوَهُ مِن قُربِها وَبِعادِها
فَهَوَّنتَ مَشكوراً فَريضَةَ حَجِّهاوَكانَت تَعُدُّ الحَجَّ بَعضَ جِهادِها
كَفَيتَ بِلاداً ظَلَّ موسى بِجَيشِهِزَعيمَكَ في إِصلاحِها وَفَسادِها
إِذا عُصبَةٌ ضَلَّت فَأَبدَت سَوادَهالِشَغبٍ عَلى مُلكٍ رَمى في سَوادِها
وَإِن باتَتِ الأَعداءُ دونَ بِلادِهِتَوَرَّدَها مَكروهُهُ في بِلادِها
تَشَوَّفَ أَهلُ الغَربِ فَارمِ بِعَزمَةٍإِلى إِرَمٍ إِذ مانَعَت وَعِمادِها
لِتَسكُنَ ضَوضاءُ العَريشِ وَتَنتَهيفِلَسطينَ عَن عِصيانِها وَعِنادِها
فَكَم ثَمَّ مِن إِجلابَةٍ تَحتَ خَفتَةٍوَمِن جَمرَةٍ مَخبوءَةً في رَمادِها
وَما بِعُيونِ القَومِ عَن ذاكَ مِن عَماًوَلَكِن زُروعٌ أَينَعَت لِحَصادِها
فَهَل هِيَ إِلّا نَحضَةٌ مِن مُشَيِّعٍيُراوِحُها بِالخَيلِ إِن لَم يُغادِها
كَتائِبُ نَصرُ اللَهِ أَمضى سِلاحِهاوَعاجِلُ تَقوى اللَهِ أَكبَرُ زادِها
عَلَيهُنَّ مِن شوسِ المَوالي فَوارِسٌعِدادُ حَصى البَطحاءِ دونَ عِدادِها
لِيَهنِكَ أَن قالوا سَريَّةُ مُفلِحِنأَبانَ طَلى العاصينَ وَقعُ جَلادِها
وَقَد طارَدَتهُم بِالثُدَيَّينِ خَيلُهُفَباتَت حُماةُ الكُفرِ صَرعى طِرادِها
بَقيتَ أَميرَ المُؤمِنينَ وَأَنفَدَتحَياتُكَ عُمرَ الدَهرِ قَبلَ نَفادِها
وَلازالَ لِلدُنيا بَهاءٌ وَبَهجَةٌبِمُلكِكَ يَزدادَنِّ طولَ اِزدِيادِها
سَأَشكُرُ مِن نُعماكَ آلاءَ مُنعِمٍوَجَدتُ طَريفي كُلُّهُ مِن تِلادِها
عن القصيدة
«إذا عرضت أحداج سلمى فنادها» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٤٤ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما عيب به البحتري وليس بعيب، البيت ٧
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما لأبي تمام في البكاء على النساء المفارقات، البيت ١
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: أمر الخلافة وما يتصرف عليه القول من معانيها، البيت ١٤
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ذكر الآلة التي كانت للنبي ﷺ فصارت إليهم، البيتين ١٥ و١٧
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ومما يجب في مدح الخلفاء، كانت تلك حالهم أو لم تكن، ذكر التقى والورع، البيتين ١٨ و٢٢
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما قالاه في الجمال والجلال والهيبة والبهاء والجهارة، البيت ٢٤
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما قالاه في الجمال والجلال والهيبة والبهاء والجهارة (٢)، البيت ٢٤
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: سداد الرأي والتدبير والاضطلاع بالأمور وحسن الكفاءة وإمضاء العزائم، البيتين ١٩ و٢٠
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.