ألمت وهل إلمامها لك نافيع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَلَمَّت وَهَل إِلمامُها لَكَ نَافِعُوَزارَت خَيالاً وَالعُيونُ هَواجِعُ
له شرحبِنَفسِيَ مَن تَنأى وَيَدنو اِدِّكارُهاوَيَبذُلُ عَنها طَيفُها وَتُمانِعُ
خَليلَيَّ أَبلاني هَوى مُتَلَوِّنٍلَهُ شيمَةٌ تَأبى وَأُخرى تُطاوِعُ
وَحَرَّضَ شَوقي خاطِرُ الريحِ إِذ سَرىوَبَرقٌ بَدا مِن جانِبِ الغَربِ لامِعُ
وَما ذاكَ أَنَّ الشَوقَ يَدنو بِنازِحٍوَلا أَنَّني في وَصلِ عَلوَةَ طامِعُ
خَلا أَنَّ شَوقاً ما يُغِبُّ وَلَوعَةًإِذا اِضطَرَمَت فاضَت عَلَيها المَدامِعُ
عَلاقَةُ حُبٍّ كُنتُ أَكتُمُ بَثَّهاإِلى أَن أَذاعَتها الدُموعُ الهَوامِعُ
إِذا العَينُ راحَت وَهيَ عَينٌ عَلى الجَوىفَلَيسَ بِسِرٍّ ما تُسِرُّ الأَضالِعُ
فَلا تَحسِبا أَنّي نَزَعتُ وَلَم أَكُنلِأَنزِعَ عَن إِلفٍ إِلَيهِ أُنازِعُ
وَإِنَّ شِفاءَ النَفسِ لَو تَستَطيعُهُحَبيبٌ مَواتٍ أَو شَبابٌ مُراجِعُ
ثَنى أَمَلي فَاِحتازَهُ مِن مَعاشِرٍيَبيتونَ وَالآمالُ فيهِم مَطامِعُ
جَنابٌ مِنَ الفَتحِ بنِ خاقانَ مُمرِعٌوَفَضلٌ مِنَ الفَتحِ بنِ خاقانَ واسِعُ
أَغَرُّ لَهُ مِن جودِهِ وَسَماحِهِظَهيرٌ عَلَيهِ مايَخيبُ وَشافِعُ
وَلَمّا جَرى لِلمَجدِ وَالقَومُ خَلفَهُتَغَوَّلَ أَقصى جُهدِهِم وَهوَ وادِعُ
وَهَل يَتَكافا الناسُ شَتّى خِلالُهُموَما تَتَكافا في اليَدَينِ الأَصابِعُ
يُبَخِّلُ إِجلالاً وَيُكبَرُ هَيبَةًأَصيلُ الحِجى فيهِ تُقىً وَتَواضُعُ
إِذا اِرتَدَّ صَمتاً فَالرُؤوسُ نَواكِسٌوَإِن قالَ فَالأَعناقُ صورٌ خَواضِعُ
وَتَسوَدُّ مِن حَملِ السِلاحِ وَلُبسِهِسَرابيلُ وَضّاحٍ بِهِ المِسكُ رادِعُ
مُنيفٌ عَلى هامِ الرِجالِ إِذا مَشىأَطالَ الخُطى بادي البَسالَةِ رائِعُ
وَأَغلَبُ ماتَنفَكُّ مِن يَقَظاتِهِرَبايا عَلى أَعدائِهِ وَطَلائِعُ
جَنانٌ عَلى ما جَرَّتِ الحَربُ جامِعٌوَصَدرٌ لِما يَأتي بِهِ الدَهرُ واسِعُ
يَدٌ لِأَميرِ المُؤمِنينَ وَعُدَّةٌإِذا اِلتاثَ خَطبٌ أَو تَغَلَّبَ خالِعُ
مُغامِسُ حَربٍ ماتَزالُ جِيادُهُمُطَلَّحَةً مِنها حَسيرٌ وَظالِعُ
جَديرٌ بِأَن تَنشَقَّ عَن ضَوءِ وَجهِهِضَبابَةُ نَقعٍ تَحتَهُ المَوتُ ناقِعُ
وَأَن يَهزِمَ الصَفَّ الكَثيفَ بِطَعنَةٍلَهُ عامِلٌ في إِثرِها مُتَتابِعُ
تَذودُ الدَنايا عَنهُ نَفسٌ أَبِيَّةٌوَعَزمٌ كَحَدِّ الهِندُوانِيِّ قاطِعُ
بَعيدُ مَقيلِ السِرِّ لايَقبَلُ الَّتييُحاوِلُها مِنهُ الأَريبُ المُخادِعُ
وَمُكتَتِمُ التَدبيرِ لَيسَ بِظاهِرٍعَلى سِرِّهِ الرَأيُ الَّذي هُوَ تابِعُ
وَلا يَعلَمُ الأَعداءُ مِن فَرطِ عَزمِهِمَتى هُوَ مَصبوبٌ عَلَيهِم فَواقِعُ
خَلائِقُ ما تَنفَكُّ توقِفُ حاسِداًلَهُ نَفَسٌ في إِثرِها مُتَراجِعُ
وَلَن يَنقُلَ الحُسّادُ مَجدَكَ بَعدَ ماتَمَكَّنَ رَضوى وَاِطمَأَنَّ مُتالِعُ
أَأَكفُرُكَ النَعماءَ عِندي وَقَد نَمَتعَلَيَّ نُمُوَّ الفَجرِ وَالفَجرُ ساطِعُ
وَأَنتَ الَّذي أَعزَزتَني بَعدَ ذِلَّتيفَلا القَولُ مَخفوضٌ وَلا الطَرفُ خاشِعُ
وَأَغنَيتَني عَن مَعشَرٍ كُنتُ بُرهَةًأُكافِحُمُ عَن نَيلِهِم وَأُقارِعُ
فَلَستُ أُبالي جادَ بِالعُرفِ باذِلٌعَلى راغِبٍ أَو ضَنَّ بِالخَيرِ مانِعُ
وَأَقصَرتُ عَن حَمدِ الرِجالِ وَذَمِّهِموَفيهِم وُصولٌ لِلإِخاءِ وَقاطِعُ
أَرى الشُكرَ في بَعضِ الرِجالِ أَمانَةًتَفاضَلُ وَالمَعروفُ فيهِم وَدائِعُ
وَلَم أَرَ مِثلِ أَتبَعَ الحَمدَ أَهلَهُوَجازى أَخا النُعمى بِما هُوَ صانِعُ
قَصائِدُ ماتَنفَكُّ فيها غَرائِبٌتَأَلَّقُ في أَضعافِها وَبَدائِعُ
مُكَرَّمَةُ الأَنسابِ فيها وَسائِلٌإِلى غَيرِ مَن يُحبى بِها وَذَرائِعُ
تَنالُ مَنالَ اللَيلِ في كُلِّ وِجهَةٍوَتَبقى كَما تَبقى النُجومُ الطَوالِعُ
إِذا ذَهَبَت شَرقاً وَغَرباً فَأَمعَنَتتَبَيَّنتَ مَن تَزكو لَدَيهِ الصَنائِعُ
عن القصيدة
«ألمت وهل إلمامها لك نافيع» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٤٢ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين، وهي قصيدة رومانسية.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها العين
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: في الشوق والصبابة، الأبيات ٢ و٣ و٤ و٥
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: من باب السؤدد والشرف ذكر علو القدر وعظيم الفضل، البيت ١٥
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: باب في الحسد، البيت ٣٠
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ذكر اعتداد المداح بنعم الممدوحي، البيت ٣٢
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما قالاه في الرأي والتدبير في الحرب والمكر والخديعة والحزم وإمضاء العزم، الأبيات ٢٨ و٢٩ و٣٠ و٣١
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ذكر ما وصفا به قصائدهما، البيت ٤١
- «الموشح»: ٢٠- أبو عبادة البحترى، البيت ٣١
- «المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر»: النوع الثاني: في التجنيس، البيتين ٨ و٢٤
من شروح القرّاء(١)
البحتري يصوّر حال عاشقٍ لا ينال من محبوبته إلا حضورًا عابرًا، أو طيفًا يزوره في المنام. حتى هذا اللقاء الذي يبدو نعمةً هو لقاء ناقص؛ لأنها لا تحضر في الواقع، وإنما يحضر خيالها فحسب.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.