بدا علم الإنسان في عالم الحس
الشاعر: حفني ناصف · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«بدا علم الإنسان في عالم الحس» من شعر حفني ناصف، من العصر الحديث، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بدا علمُ الإنسان في عالم الحسِّ — فأحيا فخار العرب والتركِ والفرسِ
وميز طرْقَ الحق وهي غوامض — فأظهر نور الصبح للجنّ والإنسِ
وأمضي غرار النصح بعد فلوله — فقام بأمرٍ طالما جال في النفسِ
وأحكم بالبرهان دعواه واعتلى — مقاماً عن التخمين والقول بالحدسِ
وأسس بنيان العلوم ولم يكن — ليرفع مبنىً لم يُثبّت على أسِ
فيا أيها الإنسان إنك كادحٌ — لتمييزِ هذا النوعِ من ذلك الجنسِ
ومُظهرُ آثار الفنون وربما — معالمها لولاك آلت إلى الطمسِ
بربك أروِ الروح فهي صدّية — لنعرف هذا اليومَ ما كان في أمسِ
وحدِّث بآثار الألي سار ركبهُم — على أنها الأيام تؤسى بما تُنسِي
وأحْيِ من الأخلاق ما حم يومهِ — وحلّ بحكم الدور في عالم الرمسِ
وبيِّن من السير الجميل طرائقاً — وأفصح بما تهواه واضرب عن اللبسِ
فشرُّ الورى من يكتم الناس نصحَه — ويسكت حتى تصدع الفأس في الرأسِ
وأجرِ يراعاً صِيغ في المسكِ نِقْسُه — فنقط خيلاناً على وجْنةِ الطرسِ
رأى طاعة الباري عليه فريضة — فعادت قصاراه ملازمة الخمس
وبلغ لمنشيك الثناء وإنّ في — لقاك وإن طال النوى منتهى أنسي
وحسبك هذا القدر مولاي من فتىً — قضى أنفس الأيام في عشرة الخرسِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التخمين: [خ م ن]. (مصدر خَمَّنَ). "قَدَّرَ ثَمَنَ البِضَاعَةِ بِالتَّخْمِينِ" : تَعْيِينُ ثَمَنِهَا ظَنّاً وَحَدْساً .
- الجنس: جنس: الجِنْسُ: الضَّربُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الطَّيْرِ وَمِنْ حُدُودِ النَحْوِ والعَرُوضِ والأَشياء جملةٌ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا عَلَى مَوْضُوعِ عِبَارَاتِ أَهل اللُّغَةِ وَلَهُ تَحْدِيدٌ …
- الفنون: جمع فَنّ. [ف ن ن]. 1."الْفُنُونُ الْجَمِيلَةُ" : كُلُّ الإِبْدَاعَاتِ الْفَنِّيَّةِ الَّتِي تَرْتَقِي إِلَى الْكَمَالِ وَالْجَمَالِ، وَتَسْمُو بِالْخَيَالِ إِلَى الْخَلْقِ وَالإِبْدَاعِ كَالشِّعْرِ وَالْمُوسِيقَى وَالرَّ …
- النوع: نوع: النَّوْعُ أَخَصُّ مِنَ الجِنس، وَهُوَ أَيضاً الضرْبُ مِنَ الشَّيْءِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَهُ تَحْديدٌ مَنْطِقيّ لَا يَلِيقُ بِهَذَا الْمَكَانِ، وَالْجَمْعُ أَنواعٌ، قَلَّ أَو كثُر. قَالَ اللَّيْثُ: النوْعُ والأَ …
- بالبرهان: البُرْهَانُ : البيّنة الواضحة وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أُنْ رَأىَ بُرْهَانَ رَبِّهِ -: الحجة القاطعة، قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ -: في الفلسفة، القياس الذي يتألف من مقدمات يقينية …
- بالحدس: حدس: الأَزهري: الحَدْسُ التَّوَهُّمُ فِي مَعَانِي الْكَلَامِ والأُمور؛ بَلَغَنِي عَنْ فُلَانٍ أَمر وأَنا أَحْدُسُ فِيهِ أَي أَقول بِالظَّنِّ وَالتَّوَهُّمِ. وحَدَسَ عَلَيْهِ ظَنُّهُ يَحْدِسه ويَحْدُسُه حَدْساً: لَمْ يُحَ …
- بنيان: البُنْيَانُ : مصــ.-: الشيءُ المبنيُّ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ على شَفَا جُرُفٍ هَارٍ.-: الجدارُ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً.