سؤال فهل مفت عليه يحرر

سؤالٌ فهل مُفْتٍ عليه يُحرِّرُ — ويبرز برهاناً صحيحاً ويزبر

ويتركنا من قول زيد وعمره — ولكن كتاب أو حديث محرَّرُ

رواه ثقات ليس فيهم مدلس — ولا علة فيه بها يتغير

يبين ما وجه المكوس التي غدت — على كل مال في البلاد تصدر

أجاء عن المختار حرف بحلها — فيا حبذا إن كان ذا الخبر يخبر

ويوضح لي من كان مكّاس أحمد — بطيبة إذ فيها النبي المطهر

وفي مكة من كان من بعد فتحها — يفتح أموال الحجيج وينثر

ومن كان في هذي السواحل قاعداً — يباشر أموال العباد ويعشر

ويعطي أهل العلم منه جراية — وهذا لعمري في الحقيقة أنكر

فبينا نرجيهم الإِنكار منكر — إذا لهم قسط من السحت أكبر

كفى حزناً في الدين أن حماته — إذا خذلوه قل لنا كيف ينصر

متى ينصر الإِسلام مما أصابه — إذا كان من يرجى يخاف ويحذر

وما بال إقطاع البلاد لسادة — لهم في العلى بيت من المجد يزهر

فيأخذها منهم غني ومترف — ورب فقير دمعه يتحدر

يغذون منها في المهود صبيهم — فيمشي في مرط الهوى يتبختر

أليس أبوكم لاك في فيه تمرة — فأخرجها المختار وهو مغير

دعاها لتنفير الطباع غسالة — فما بالهم لم ينفروا حين نُفِّروا

وعرج على حكام شرعة أحمد — وقل لهم حتى م بالشرع تسخروا

تحالَيْتُم أكْلَ الرُّشا فكأنَّما — يدا عليكم في المواقف سُكر

وساجلتم عما لكم في ضلالهم — وقلتم لنا رزق لديهم مقرر

إذا لم تساعدهم على هفواتهم — جفونا وأقصونا وللرزق قتَّروا

وإن خضتم في قصة كان همكم — تطاف محلات الشجار وتنظر

ونأخذ منكم أجرة ثم بعدها — نواعدكم حتى تملوا وتضجروا

وما شأن تقبيل البلاد وإنه — لَفاقِرةٌ في الدين للناس تُفْقِر

أفيقوا أفيقوا وانصحوا أمراءكم — عساكم لما أسلفتموه تكفِّروا

وهبُّوا فقد طال المنال عن الهدى — إلى أن طغت من منكر القوم أبحر

وقد كان حكم الدين فيكم معرفاً — فها هو من هذي المناكر أنكر

وأقسم لو كنتم على الدين والهدى — وناصحتموهم ما طغوا وتجبروا

ولكن أضعتم نصحهم وأطعتم — أوامرهم فاستأثروا وتكبروا

ألم تسمعوا ما جاءنا في كتابنا — فكم فيه من وعظ لمن يتدبر

وكم قص فيه اللّه من خبر الأُلَى — عصوه فأبقاهم قليلاً ودمروا

ودونكم هذا السؤال الذي على — غصون معانيه النصيحة تخطر

فإن تقبلوها فالرجوع إلى الهدى — بأهل النهى والدين أجدى وأجدر

وإن تهملوها فالوبال عليكم — ويلقاكم موت وقبر ومحشر

وموقف فصل فيه أعدل حاكم — سواء لديه من يسر ويجهر