يافخر دين الله يا من نظمه

يافخر دين الله يا من نظمه — بكماله في كل فن شاهد

وافي السؤال وفيه منك نفائس — ومسائل وشوارد وفوائد

عن حكم أهل الشرك في أقطارنا — كالبانيان ومن سواهم جاحد

أيجوز بين المسلمين بقاؤهم — أبداً فأين دليل ذا والشاهد

فاعلم ظفرت من المعارف بالذي — غيظاً يموت بما ظفرت الحاسد

إن الألى قد صنَّفوا أنواعهم — بثلاثة ما ثِمَّ صنف زائد

أهل الكتاب وحكمهم أن يسكنوا — خططاً لهم عن أرضنا تتباعد

ثم المجوس وحكمهم في حكمهم — فالكل في التحقيق قسم واحد

ثانيهمُ العربيِ وهذا حكمه — أمران بالتخيير فيه وارد

السيف أو إسلامه يا حبذا — إن كان للتوفيق منه مساعد

والثالث العجمي كبِشْرامٍ وَمَنْ — للعجل والشمس المنيرة عابد

قالوا يجوز لنا بها تأمينه — أبداً بجزيته إذا ما ساعدوا

هذا الذي قد صنفوه وبعد ذا — فلنا هنا بحث يراه الناقد

قلنا لهم هاتوا لنا برهانكم — إن كان للإِنصاف فيكم قاصد

قالوا القياس على الكتابيِّ الذي — تَأْمينُهُ أبداً عليه شواهد

قلنا لهم شرف الكتاب أَجلَّهُمْ — عن قتلهم إلا إذا ما عاندوا

قلنا ويلزمكم بغير تردد — إلحاق من هو للشريعة جاحد

فَلْتَجْعَلُوْا الأقسام قسماً واحداً — فقياسهم في ذا وهذا واحد

قالوا إذا لم ترض ما قد صنفوا — هات الصواب وأنت فيه مساعد

قلنا أتانا في براءة حكم من — جحد الإِله وبئس ذاك الجاحد

فبراءة ببراءة قد آذنت — منه لكل مُعاهَدٍ قد عاهدوا

منحوا بذلك أشهراً معلومة — فإذا انقضت فالسيف فيكم وارد

إلا الذين وفوا بعهد منكم — فإلى انقضاء العهد منكم ساعدوا

أو جاءكم رجل يريد سماعه — لكلام خالقه ونعم القاصد

أني يهتدي ما لم فإن أمانه — حتم كما في الذكر قال الواحد

حتى تبلغه محل أمانه — واسمع هُدِيتَ وأنت شخص راشد

إن الكتابيين حكمهمُ الذي — قد مر لكن ثَمَّ شيء زائد

إخراجهم حتماً بغير تردد — عن أرضنا فالنص فيه وارد

ما ثَمَّ شيء للنصوص معارض — إلا اعتذار وهو شيء بارد

بمصالح وفوائد وعوائد — والكل إن حققتهن مفاسد

هذا وتأبيد الأمان لكافر — لم يأت فيه من الأدلة واحد

ما في براءة غير ما قد سقته — قسمين ليس سوى وأنت مشاهد

تأبيد تأمين الكتابي الذي — وافى بجزيته وليس يعاند

أو ضرب عهدٍ مدة معلومة — من بعدها لا عهد فيما عاهدوا

ويجوز صلح محارب في قوة — إن كان للإِسلام ضعف زائد

عشراً من السنوات إذْ خير الورى — لبني أبيه لمثل ذاك مساعد

فخذ الجواب كما تراه محبَّراً — فيه مصادر للهدى وموارد

والنظم مفتقر إلى توضيحه — نثراً ففيه فوائد وفرائد

ثم الصلاة على الذي بعلومه — يهدي إلى نهج الرشاد القاصد

والآل من بعلومهم وبِهَدْيِهِمْ — هُدِيَ الأنام وضل عنه الحاسد