نعم قد قضى ربي بما هو كائن
الشاعر: الأمير الصنعاني · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«نعم قد قضى ربي بما هو كائن» من شعر الأمير الصنعاني، من العصر العثماني، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نعم قد قضى ربي بما هو كائن — بهذا أقام اللّه جل الأدلة
وكفرك مما قد قضاه كما قضى — بأفعاله في خلقه للبرية
وما سد عنك الباب كلا وإنما — آتاك اختياراً وهو أعظم حجة
فأنت سددت الباب جهلاً وضلةً — كما صنع الضُّلاَّلُ في باب حِطَّة
كذبت بأن اللّه قال أرض بالقضاء — أيأمر أن ترضى بكفر وضلة
بلى قال لا تكفر بأمر بالذي — نهى عنه هذا منك أعظم فِرْيَة
وصرَّح في الذكر المبينِ بِنَفْيِه — رضاه به فانظره في خير سورة
وسبق القضا لا يقتضي الجبر هل ترى — إلهَكَ مجبوراً لسبق القضية
فإن قضاه سابق كل كائن — لأفعاله قطعاً وفعل البرية
وما أحد ينفي اختيار مكلف — سوى جَهْمٍ الآتي بكل عجيبة
ومن قال فعل العبد كسب فقد نجا — وإن كان هذا الكسب في بطن خفية
ولكنهم فارقوا جهماً الذي — يقول بأن العبد كالشجر التي
تُمَيِّلُهَا ريح تهب بِدَوْحِها — تميل بها الأغصان في كل هَبَّة
فلا تدعهم جبرية بعد هذه — وأنصف وجانب كل ذي عصبية
ولو كان هذا السبق عذراً لكافر — إذاً عذَرَ الكفَّارَ باري البرية
وما شاء منك الكفر قط وإن قضى — به فالقضا ليس اختيار المشيئة
فما هو إلا العلم أنك ترتضي الض — لالة اختياراً منك أقبح فعلة
وما العلم إلا سابق غير سابق — كذاك القضا فاعرف أصول الشريعة
قضى ثم آتاك اختياراً وقد هدى ال — عباد إلى نَجْدَيْ رشادٍ وشقوة
فأنت الذي اخترت الشقاء على الهدى — فخذ شؤم ما قدمت من كل زلة
وعِلْمُ وصيِّ المصطفى في جوابه — على سائل وافى بهذي البلية
بما هو كل الحق فانظر جوابه — تجده شفاء الداء من كل علة
ومن لم يكن باللّه والرسل مؤمناً — فقد فاز بالخسران في كل ملة
وصل على المختار والآل إنها — ختام بمسك في تمام القصيدة
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بالقضاء: قضأ: قَضِئَ السِّقاءُ والقِرْبةُ يَقْضَأُ قَضَأً فهو قَضِئٌ: فَسَدَ فَعَفِنَ وتَهافَتَ، وَذَلِكَ إِذَا طُوِيَ وَهُوَ رَطْبٌ. وقِرْبةٌ قَضِئَةٌ: فَسَدَتْ وعَفِنَتْ. وقَضِئَتْ عَيْنُه تَقْضَأُ قَضَأً، فهي قَضِئَةٌ: احْمَرّ …
- بكفر: كفر: الكُفْرُ: نَقِيضُ الإِيمان؛ آمنَّا بِاللَّهِ وكَفَرْنا بِالطَّاغُوتِ؛ كَفَرَ باللَّه يَكْفُر كُفْراً وكُفُوراً وكُفْراناً. وَيُقَالُ لأَهل دَارِ الْحَرْبِ: قَدْ كَفَرُوا أَي عَصَوْا وَامْتَنَعُوا. والكُفْرُ: كُفْرُ …
- بنفيه: النَّفْيَةُ : المرة من نَفَى. ـ: سُفْرةٌ من خُوص أو نحوه يوضَع عليها اللّحم أو الجبْنُ في الشّمس ليجِفّ.
- تكفر: تكَفَّرَ يتَكَفَّرُ تكَفُّراً .- بالشيءِ: تغطى وتستّر به؛ تَكَفَّر بمعطفه/ تكفّر المحاربُ بسلاحه ، أي دخل فيه.
- رضاه: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن …
- فانظره: أنْظَرَ يُنْظِرُ إِنْظَاراً : .- ـه: أخَّره قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قََالَ إِنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ .- ـه: باعه الشيءَ بِنظِرَةٍ ، أي بإمهال وتأخير-- ـه: مكنه من النظر؛ أنظره النجوم بجهاز الرَّصد.