وقفت على السؤال وما حواه

وقفت على السؤال وما حواه — وقوف محاول فهم الخطاب

فلما ذقت فحوى ما حواه — وقفت على الجوابات العذاب

فيا للّه ما أحلى معان — وألفاظ أرق من الشراب

حلت لكن خلت عن كل معنى — يسوغ أن يسمى بالجواب

أتسقون الفتى الظمآن منكم — إذا استسقى بكأس من سرب

خذوا عني خذوا عني جواباً — وذبا عن بني أبي تراب

ودونك أيها الحيران فاسمع — دواباً لم يكن لك في حساب

فمذهبنا إذا ما أطلقوه — وقربه النجوم من الصحاب

وأطلقه المحقق في الفتاوى — وعنونه بعنوان الصواب

وأضحى في يد الحكام سيفاً — تشق به القضايا كالرقاب

وقيده الرؤوس لدى دروس — بلفظة مذهب طي الكتاب

وللتمييز يكتبها بحسن — فقيه في المدارس لا يحابي

فذلك مذهبٌ يدعى ليحيى — إمام القطر والبحر العباب

هو المتبوع وهو لذاك أهل — إلى المحراب يغدو والحراب

له عند الثقا الأبطال وجدٌ — وشغل بالطعان وبالضراب

وعند السلم أقلام تباري — بأقوال تؤيد بالكتاب

وسنة أحمد مهما رواها — جهابذة الأئمة والصحاب

كذلك ما يسلسله ثقات — إلى المولى الوصي أبي تراب

فإن فقدت أبيح له رجوع — لتحصيل القياس بالاكتساب

فهذي حجة الأقوال مهما — أتت فاشكر لما أهدى خطابي

وخرج بعد ذاك له أناس — من النظار فاطِّرِحِ التغابي

وقد جعلوا المخرج شبه نص — ليحيى داعي الحق المجاب

فإن يتعارض القولان نصاً — وتخريجاً فخلف في الصحاب

فبعضهم يرجح نص يحيى — وبعضهم مفاهيم الخطاب

فمن هذا يذهب ذاك قولاً — وذاك إلى سواه في ذهاب

وكم خدمت مقالته أناس — هم مثل المؤيد والشهاب

فهذا صنف التجريد قصداً — لإِظهار الأدلة والصواب

وهذا باقتصار واختصار — أتى في ذاك بالبحر العباب

تعجب إذا ما خالفاه — وتحسب أن ذاك من الخراب

لما قد أسساه لأصل يحيى — سقى مثواه هَطَّالُ السحاب

فما المقصود إلا أن هذا — قوي للمقلد في حساب

ومختاري يخالفه لأني — عرفت الحق فيه فلا أحابي

فهذا أصل مذهبنا ولكن — ذوو التدريس في الكتب الصعاب

أجلهم ذوو التقصير فيما — رأوه أو رووه في كتاب

فلم يدروا بمذهبنا يقيناً — وقد خلطوا الخطاء مع الصواب

وذهَّبوا الضعيف وقرروه — وما خافوا مناقشة الحساب

وأوقعوا الذي ينشي لديهم — كإيقاع الفراشة في الشهاب

فإن أصغى لفطرته قليلاً — رأى الأقوال في موج اضطراب

كسائلنا الذي وافى برشد — مريداً للنجاة من العذاب

فخذ هذا جوابك عن سؤال — غدا منه فؤادك في التهاب

وإن ترد النصيحة بعد هذا — فألق دلاك في البحر العباب

علوم الاجتهاد إلى رباها — تسامى واقتطف منها الروابي

وخص محمداً خير البرايا — كذاك الآل طراً والصحاب

بتصلية وتسليم كثيراً — تزورهم إلى يوم الحساب