أما آن عما أنت فيه متاب

أما آنَ عما أنت فيه متاب — وهل لك من بَعْدِ البعاد إياب

تقضَّت بك الأعمار في غير طاعة — سوى عمل ترضاه وهو سراب

إذا لم يكن للّه فعلُك خالصاً — فكل بناء قد بنيت خراب

فللعمل الإِخلاصُ شرطٌ إذا أتى — وقد وافقتْه سنةٌ وكتاب

وقد صين عن كل ابتداع وكيف ذا — وقد طيف الآفاق منه عباب

طغى الماء من بحر ابتداع على الورى — ولم ينج منه مركب وركاب

وطوفان نوح كان في الفلك أهله — فنجَّاهُمُ والكافرون تباب

فأنَّى لنا فُلْكٌ يُنجِّي وليته — يطير بنا عما نراه غراب

وأين إلى أين المطار وكلما — على ظهرها يأتيك عنه عجاب

نسائل مَنْ دار الأراضي سياحةً — عسى بلدة فيها هدى وصواب

فيخبر كلٌّ عن قبائح ما رأى — وليس لأهليها يكون متاب

لأنهمُ عَدُّوا قبائحَ فعلهم — محاسن يرجى عندهن ثواب

كقوم عُرَاةٍ في ذرى مصر ما علا — على عورة منهم هناك ثياب

يدورون فيها كاشفي عوراتهم — تواتر هذا لا يقال كذاب

يعدونهم في مصرها فضلاءهم — دعاؤهُمُ فيما يرون مُجَاب

وفيها وفيها كلما لا تعده — لسانٌ ولا يدنو إليه خطاب

وفي كل مصر مثلُ مصر وإنما — لكل مسمى والجميع ذئاب

ترى الدين مثل الشاة قد وثبت لها — ذئاب وما عنه لهن ذهاب

فقد مزقته بعد كل ممزق — فلم يبق منه جثة وإهاب

وليس اغتراب الدين إلا كما ترى — فهل بعد هذا الاغتراب إياب

فيا غربة هل يُرتجى منك أوبةٌ — فيجبر من هذا البعاد مصاب

فلم يبق للراجي سلامةُ دينِه — سوى عزلة فيها الجليسُ كتاب

كتاب حوى كلَّ العلوم وكلُّ ما — حواه من العلم الشريف صواب

فإن رمت تأريخاً رأيت عجائباً — ترى آدماً إذ كان هو تراب

ولاقيت هابيلاً قتيل شقيقه — يواريه لما أن رآه غراب

وتنظر نوحاً وهو في الفلك قد طغى — على الأرض من ماء السماء عباب

وإن شئت كل الأنبياء وقومهم — وما قال كل منهمُ وأجابوا

ترى كلما تهوى ففي القوم مؤمن — وأكثرهم قد كذبوه وخابوا

وجنات عدن حورها ونعيمها — وناراً بها للمشركين عذاب

فتلك لأرباب التُّقاء وهذه — لكل شقي قد حواه عقاب

فإن ترد الوعظ الذي إن عقلته — فإن دموع العين عنه جواب

تجده وما تهواه من كل مشرب — فللروح منه مطعم وشراب

وإن رمت إبراز الأدلة في الذي — تريد فما تدعو إليه تجاب

تدل على التوحيد في قواطع — بها قُطِّعتْ للملحدين رقاب

وما مطلبٌ إلا وفيه دليلُه — وليس عليه للذكيِّ حجاب

وفيه الدوا من كل داء فَثِقْ به — فواللّه ما عنه ينوب كتاب

وفي رُقْيةِ الصحب اللديغ قضيةٌ — وقررها المختارُ حين أصابوا

ولكنَّ سكان البسيطة أصبحوا — كأنهمُ عما حواه غِضاب

فلا يطلبون الحقَّ منه وإنما — يقولون من يتلوه فهو مثاب

وإن جاءهم فيه الدليل موافقاً — لما كان للآبا إليه ذهاب

رضوه وإلا قيل هذا مؤول — ويركب في التأويل فيه صعاب

تراه أسيراً كلُّ حبر يقوده — إلى مذهب قد قررته صحاب

أتعرض عنه عن رياض أريضة — ويعتاض جهلاً بالرياض هضاب

يريك صراطاً مستقيماً وغيره — مفاوز جهل كلها وشعاب

يزيد على مَرِّ الجديدين جِدَّةً — فألفاظه مهما تَلوْتَ عِذَاب

وآياته في كل حين طَرِيَّةٌ — وتبلغ أقصى العمر وهي كعاب

وفيه هدى للعالمين ورحمة — وفيه علوم جمة وثواب

فكل كلام غيره القشرُ لا سوى — وذا كله عند اللبيب لباب

دعوا كل قول غيره ما سوى الذي — أتى عن رسول اللّه فهو صواب

وعضوا عليه بالنواجذ واصبروا — عليه ولو لم يبق في الفم ناب

تروا كلما ترجون من كل مطلب — إذا كان فيكم همة وغلاب

أَطِيلوا على السبع الطوال وقوفَكم — تَدِرَّ عليكم بالعلوم سحاب

وكم من ألوف في المئين وكم بها — ألوفاً تجد ما ضاق عنه حساب

وفي طيٍّ أثناء المثاني نفائسٌ — يطيب لها نَشْرٌ ويفتح باب

وكم من فصول في الْمُفصَّلِ قد حوت — أصولاً إليها للذكي مآب

وما كان في عصر الرسول وصحبِه — سواه لِهدْيِ العالمين كتاب

تلا فصلت لما أتاه مجادلٌ — فَأُبِلسَ حتى لا يكون جواب

أقرَّ بأن القول فيه طلاوةٌ — ويعلو ولا يعلو عليه خطاب

وأدبر عنه هايماً في ضلاله — يدبر ماذا في الأنام يعاب

وقال وصِيُّ المصطفى ليس عندنا — سواه وإلا ما حواه قِراب

وإلا الذي أعطاه فهاً إلهُهُ — بأياته فاسأل عساك تجاب

فما الفهم إلا من عطاياه لا سوى — بل الخير كل الخير منه يصاب

سليمان قد أعطاه فهماً فناده — يجبك سريعاً ما عليه حجاب

وسل منه توفيقاً ولطفاً ورحمة — فتلك إلى حسن الختام مآب