منى نلتها كانت لأنفسنا منى
الشاعر: ابراهيم ناجي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«منى نلتها كانت لأنفسنا منى» من شعر ابراهيم ناجي، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
منىً نلتها كانت لأنفسنا منى ... تلفت تجد مصرا بأجمعها هنا
وما بعجيب موطن البدر في العلى ... وما بجديد أن يرى الأفق مسكنا
ولكن قلب الحر تعروه نشوة ... فيثني على الآلاء وضاحة السنا
إذا أخذ البدر المنير مكانه ... وملك آفاق السما وتمكنا
إذا الملك المحبوب قدر سيداً ... وعن رأيه في الفضل والنبل أعلنا
فعن ثقة ممن يحب ويحتبي ... وإيمان قلب بات بالحق مؤمنا
سلاماً مليك النيل أنت ربيعه ... وأنت مغنيه وفي ذاتك الغنى
فذلك تكريم الربيع لروضة ... جلاها الأباظيون وارفة الجنى
أجل روضة صارت لكل عظيمة ... وللفضل والآداب والعلم موطنا
وميدان سباقين للمجد والعلى ... إذا اشتجرت أخرى الميادين بالقنا
من الأدب العالي إذا راح سيد ... غدا آخر نحو اللواء فما ونى
عصي القوافي سار نحوك مسرعاً ... ولبَّاك من أقصى الفؤاد وأذعنا
وأنت الذي فك القيود جميعها ... عن الشعر تأبى أن يهان فيسجنا
إذا المعدن الصافي دعا الشعر مرة ... بذلنا له من أجود الشعر معدنا
دسوقي إذا أقللت فاقبل تحيتي ... فما أنا شاديهم ولا خيرهم أنا
ولكنني صوت المحبين كلهم ... ومن روضك الغالي وبستانهم جنى
فراشٌ على مصباح مجدك حائم ... وأي فراش من جلالك ما دنا
وإني صدى الهمس الذي في قلوبهم ... فدعني أقم عما يكنّون معلنا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بجديد: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا … (لسان العرب)
- بعجيب: عجب: العُجْبُ والعَجَبُ: إِنكارُ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ لقِلَّةِ اعْتِيادِه؛ وجمعُ العَجَبِ: أَعْجابٌ؛ قَالَ: يَا عَجَباً للدَّهْرِ ذِي الأَعْجابِ، ... الأَحْدَبِ البُرْغُوثِ ذِي الأَنْيابِ وَقَدْ عَجِبَ مِنْهُ يَعْجَبُ عَج … (لسان العرب)
- تعروه: عره: هَذِهِ التَّرْجَمَةُ ذَكَرَهَا ابْنُ الأَثير قَالَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: وَاللَّهِ مَا كَلَّمتُ مَسْعُودَ بْنَ عمروٍ مُنْذُ عَشْر سِنِينَ والليلةَ أُكَلِّمُهُ، فَخَرَجَ فَنَادَاهُ فَقَالَ: مَنْ … (لسان العرب)
- تلفت: تلف: اللَّيْثُ: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، فَهُوَ تَلِفٌ: هَلَكَ. غَيْرُهُ: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غَيْرُهُ وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي هَدَراً. … (لسان العرب)
- ربيعه: ربع: الأَربعة والأَربعون مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ. والأَربعة فِي عَدَدِ الْمُذَكَّرِ والأَربع فِي عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ، والأَربعون بَعْدَ الثَّلَاثِينَ، وَلَا يَجُوزُ فِي أَربعينَ أَربعينُ كَمَا جَازَ فِي فِلَسْطِينَ وَب … (لسان العرب)
- فيثني: ثني: ثَنَى الشيءَ ثَنْياً: ردَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَقَدْ تَثَنَّى وانْثَنَى. وأَثْنَاؤُه ومَثَانِيه: قُواه وَطَاقَاتُهُ، وَاحِدُهَا ثِنْي ومَثْنَاة ومِثْنَاة؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وأَثْنَاء الحَيَّة: مَطاوِيها إِذا تَحَوّ … (لسان العرب)
- مؤمنا: مَوَمَ: المَوْماةُ: المَفازةُ الْوَاسِعَةُ المَلْساء، وَقِيلَ: هِيَ الْفَلَاةُ الَّتِي لَا ماءَ بِهَا وَلَا أَنِيسَ بِهَا، قَالَ: وَهِيَ جِمَاعُ أَسماء الفَلَوات؛ يُقَالُ: عَلَوْنا مَوْماةً، وأرضٌ مَوْماةٌ؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)