عزاء فما نفس على الموت عزت
الشاعر: اللواح · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رثاء
«عزاء فما نفس على الموت عزت» من شعر اللواح، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عزاء فما نفس على المَوت عزت ... ولا جاوزت عن حد وقت مؤقت
نروح ونغدو كالبهائم رتعا ... ولم ندر ما وقت المنايا ألمت
هوامل في روض الأَماني وما درت ... جيوش المنايا بالرز أخفت
يروعنا صوت الجنائز مذ بدت ... بمن حملت نحو الكفات فأكفت
وتشغلنا الدنيا بزخرف غيها ... ولم نعتبر منها بمن هي أَغوت
مصائب قد أَمت بقوم أَمامنا ... ولا غرو عن حين بنا فهي أَمت
لذاذة دنيانا تشاب بغصة ... وسراؤها يا طالما هي ضرت
فما وهبت إلا وقد سلبت ولا ... لنا ضحكت إِلا استحالت فأبكت
حياة الفتى فيها لكالسيف مصلتا ... فإن مات أَمسى في الثرى غير مصلت
وكالغصن ريان بماء حياته ... فإن مات أضحى مسحتاً أَي مسحت
وإِن المعزي ومن به ... يعزي لفي نهج إِلى الحشر مصمت
ولا كالتعازي بيننا فهي سنة ... فميت يعزي ميتاً فقد ميت
عزاء وصبراً في أَبيك محمد ... فقم في مقام قام فيه وثبت
فإِن الأَب الزاكي يحمل نسله ... عظائم مجد منه عزت وخلت
فما لأبيك الخير شكل بدهره ... متى في الورى دهياء عمياء حلت
طوى اللَه منه الأَرض طياً لوعده ... بأمثاله تطوى إِلى قذف طيت
فقد حمت الحاجات من بعد موته ... وكانت به إِلا له فهي حمت
فمن سره تشتيت علم ودفنه ... فهذا دليل في الملم المشتت
سقت قبر عبدالله كل سحابة ... نشت وسقت أخرى إِذا ما تنتشت
إِذا أنهلت قبراً له أَنهلت به ... قبوراً لجيران له ثم علت
وإِن عاش فينا جمعة إبن أحمد ... فما فقد الاسلام رغماً بميت
هو العالم المفتي بدين محمد ... نوادر علم أَبهتت كل مبهت
صلاة من الرحمن خصت محمدا ... وفي آله والتابعين فعمت
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الكفات: فأت: افْتَأَتَ عليَّ مَا لَمْ أَقُلْ: اخْتَلَقه. أَبو زَيْدٍ: افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً، وَهُوَ رَجُلٌ مُفْتَئِتٌ، وَذَلِكَ إِذا قَالَ عَلَيْكَ الباطلَ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ فِي كِتَابِ المَنْطِق: افْتَأَتَ فلا … (لسان العرب)
- بالرز: (رَزَّ) الرَّاءُ وَالزَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الِاضْطِرَابِ، وَالْآخَرُ إِثْبَاتُ شَيْءٍ. فَالْأَوَّلُ الْإِرْزِيزُ، وَهِيَ الرِّعْدَةُ. قَالَ الشَّاعِرُ: قَطَعْتُ عَلَى غَطْشٍ وَبَغْشٍ وَصُحَبَتِي ... س … (مقاييس اللغة)
- بزخرف: زخرف: الزُّخْرُفُ: الزِّينةُ. ابْنُ سِيدَهْ: الزُّخْرفُ الذَّهَبُ هَذَا الأَصل، ثُمَّ سُمِّي كُلُّ زِينةٍ زُخْرُفاً ثُمَّ شُبِّهَ كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ بِهِ. وَبَيْتٌ مُزَخْرفٌ، وزَخْرَفَ الْبَيْتَ زَخْرَفَةً: زَيَّنَه … (لسان العرب)
- بقوم: قوم: القِيَامُ: نَقِيضُ الْجُلُوسِ، قَامَ يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمَة وقَامَةً، والقَوْمَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ أَراد أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لَا تَشْتَرِنِي فَإِنِّي إِ … (لسان العرب)
- تشاب: شأب: الشَّآبِيبُ مِن المَطر: الدُّفعاتُ. وشُؤْبُوبُ العَدْوِ مِثْلُهُ. ابْنُ سِيدَهْ: الشُّؤْبُوبُ: الدُّفْعةُ مِنَ الْمَطَرِ وَغَيْرِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَر أَهاضيبِه و … (لسان العرب)
- جاوزت: جوز: جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ بِهِ وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه: سَارَ فِيهِ وَسَلَكَهُ، وأَجازَه: خَلَّفه وَقَطَعَهُ، وأَجازه: أَنْفَذَه؛ قَالَ الرَّاجِزُ: خَ … (لسان العرب)
- دنيانا: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)