اعد ذكر خير الخلق فالعود أحمد

اعِد ذِكرَ خَير الخَلقِ فالعَود أَحمَدُ — وَلِلقَلبِ في التذكارِ وَصلٌ مُجَدَّدُ

وَأقسِم عَلى حَقٍّ وَلَستَ تُفَنَّدُ — يَميناً لَقَد حَلَّ النَبيُّ مُحَمَّدُ

مِنَ الحُبِّ وَالتَشريفِ في الرُتبَةِ العُليا — أَما وَالَّذي أَعلى عَلى الخَلقِ رُسلَهُ

لأَعلى عَلَيهِم أَجمَعينَ مَحَلَّهُ — فَأَصبَحَ لا مَخلوقَ يَعشُرُ فَضلَهُ

يُقِرُّ لَهُ بِالفَضلِ مَن كانَ قَبلَهُ — مِنَ الرُسلِ إِلهاماً مِنَ اللَهِ أَو وَحيا

رَسولٌ تَزَيّا بِالفَضائِلِ بِزَّةً — حَمى لِلدُنا وَالدين ذاتاً وَحَوزَةً

يَخِفُّ اِرتياحاً لِلسَماحِ وَهِزَّةً — يُقَصِّرُ عَنهُ النَظمُ وَالنَثرُ عِزَّةً

وَلَو أَنَّ ذا أَغيا وَلَو أَنَّ ذا أَعيا — لَهُ راحَتا خَيرٍ يَفيضُ جَدا هُما نَدىً

وَهُدىً أَحيا القُلوبَ سَداهُما — فَلا مُدرِكٌ في الخَصلَتَينِ مَداهُما

يَداهُ غَمامٌ أَو شِفاءٌ كِلاهُما — فَقَد نَقَعَ الأظماءِ واِستَنقَذَ العُميا

فَكَم راحَ في ذاتِ الإِلَهِ وَكَم غَدا — يَقودُ منِ اِستَعصى وَيَقمَعُ مَن عَدا

يُحاذَرُ مِنهُ البأسُ يُلتَمَسُ النَدى — يُهابُ وَلا لَيث العَرين إِذا بَدا

وَيُرجى وَلا غَيثُ الغَمامِ إِذا أَحيا — يُريحُ مِنَ البَلوى يُزيحُ عَنِ الرَدى

يَدُلُّ عَلى التَقوى يَسوقُ إِلى الهُدى — يَطِبُّ مِنَ الشَكوى يَصولُ عَلى العِدا

يَفوقُ الوَرى ذاتاً وَيَسبِقُهُم مَدى — وَيَبهرُهُم نوراً وَيَفضُلُهُم زيّا

إِذا المَرءُ لَم يَسطِع مِنَ الضُرِّ مَنفَذا — وَلاذَ بِهِ مِن بأسِهِ وَتَعوَّذا

أَصابَ مُجيراً مِنأَذى الدَهرِ مُنقِذا — يَجودُ بِلا مَنٍّ وَيُغضي بِلا أَذى

فَلِلَّهِ ما أَحبا وَلِلَّهِ ما أَحيا — فَكَم تَرحَةٍ قَد ذادَها وَمعَرَّةٍ

وَمِن فَرحَةٍ قَد قادَها وَمَسَرَّةٍ — وَكَم بُسِطَت مِنهُ لَدى كُلِّ عُسرَةٍ

يَمينُ نَوالٍ تَحتَ نورِ اَسِرَّةٍ — فَأَهلاً وَسَهلاً بِالصَباحِ وَبالسُقيا

فَلِلَّهِ مَدحٌ فيهِ كالمِسكِ يَعبَقُ — يُنيرُ بِهِ فِكرٌ وَيَعذُبُ مَنطِقُ

وَلِلَّهِ صَدرٌ مِنهُ بِالعِلمِ مُشرِقُ — يُرى ما وَراءَ الغَيبِ وَالجَفنُ مُطرِقُ

وَلا عَجَبٌ فالقَلبُ مُمتَلىءٌ وَعيا — فَأَعظِم بِأَمرِ المُصطَفى وَبِشانِهِ

يَفيضُ الهُدى مِن قَلبِهِ وَلِسانِهِ — يُعرِّفُهُ بِالشَيءِ دونَ عيانَهِ

يَقينٌ يُريهِ الأَمرَ قَبلَ كَيانِهِ — فَيُمضي عَلى تَحقيقِهِ الأَمرَ وَالنَهيا

أَفاضَ النَدى ديناً لَهُ وَسَجيَّةً — أَتى بِالهُدى قَولاً وَفِعلاً وَنيَّةً

وَفي كُلِّ بِرٍّ فاِعتِقدها قَضيَّةً — يَزيدُ عَلى كُلِّ الأَنامِ مَزيَّةً

فَقَدِّمهُ إِجماعاً عَلَيهِم بِلا ثُنيا — تُقَدِّم أَجَلَّ الخَلقِ عَن كُلِّ عالَمٍ

مَعالِمُهُ في الفَضلِ أَبقى مَعالِمٍ — بَناها جَليلُ القَدرِ مِن آلِ هاشِمٍ

يَلوذُ بِهِ في الحَشرِ أَبناءُ آدَمٍ — فَيوسِعُهُم بِرّاً وَيُحسِبُهُم رَعيا

سِوى مُبغضيه مِن كَفورٍ مُلحِدِ — فَهُم لِلرَدى وَالبؤسِ في اليَومِ وَالغَدِ

وَنَحنُ بِحَمدِ اللَهِ في كُلِّ مَشهَدِ — يَقينا الرَدى وَالبؤسَ حُبُّ مُحَمَّدِ

فَلَسنا نَخافُ الدَهرَ أَزلاً وَلا بَغيا — دَعاناً لِمَولانا وَحُسنِ ثَوابِهِ

وَذَكَّرَنا بِالخَيرِ وَهوَ لِما بِهِ — فَما زالَ في الدُنيا وَعِندَ مآبِهِ

يُنيخُ أُولو الحاجاتِ طُرّاً بِبابِهِ — فَيَلقونَ أَمناً في المَماتِ وَفي المَحيا

فَلِلَّهِ مِنهُ الوَجهُ قَد دَلَّ بِشرُهُ — عَلى ما حَوى مِن رَحمَةِ الخَلقِ صَدرُهُ

فَلِلَّه مِنهُ الوَصفُ قَد فاحَ نَشرُهُ — يَطيبُ عَلى طولِ التَعَهُّدِ ذِكرُهُ

فَنَشَقُهُ مِسكاً وَنَطعَمُهُ أَريا — وَلِلَّهِ مِنهُ عَطفُهُ وَسماحُهُ

وَلِلَّهِ نَومٌ قَد نَفاهُ اِنتِزاحُهُ — صَحيحٌ مَليحٌ جِدُّهُ وَمِزاحُهُ

يَهُزُّ قُلوبَ المؤمنينَ اِمتِداحُهُ — فَتَفنى اِشتياقاً لا تَموتُ وَلا تَحيا

لَنا رَغبَةٌ فيهِ تُشابُ بَهيبَةٍ — وَرُبَّ حُضورٍ في مَواطِنِ غَيبَةٍ

وَمَهما رَجَونا الفُلجَ مِن بَعدِ خَيبَةٍ — يَهُبُّ عَلَينا الروح مِن أَرضِ طَيبَةٍ

فَنَهتَزُّ لِلُقيا وَنَقنَعُ بِالريا — إِلى اللَهِ أَشكو بَثَّ قَلبي وَوَجدَهُ

لِبُعدِ حَبيبٍ لَم أَشأ قَطُّ بُعدَهُ — مُنايَ مِنَالدارَين لُقياهُ وَحدَهُ

يَضيقُ نِطاقُ الصَبرِ عَنهُ وَبَعدَهُ — وَهَل يأَلَفُ الأظماءَ مَن يَبتَغي الريّا

لَقَد مَسّنا طولُ الفِراقِ بِنَصبِهِ — فَصِرنا نُحِبُّ المَوتَ ضيقاً بِكَربِهِ

فَيا لَيتَنا مِتنا اِختِراماً بِحُبِّهِ — يَسيرٌ عَلَينا المَوتُ في جَنبِ قُربِهِ

وَمَن قَصَدَ المَحبوبَ لَم يَسألِ البُقيا — فَيا رَبَّنا في أَرضِهِ وَسَمائِهِ

أَمِتنا عَلى تَصديقِنا بِصطِفائِهِ — فَإِنّا وَذو الأَشواقِ يَعيا بِدائِهِ

يَشُقُّ عَلَينا العَيشُ دونَ لِقائِهِ — إِذا الدينُ لَم يَكملُ فَلا كانَتِ الدُنيا