غب التحية أنهي
الشاعر: الشاذلي خزنه دار · البحر: المجتث · الغرض: قصيدة عامة
«غب التحية أنهي» من شعر الشاذلي خزنه دار، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر المجتث، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
غب التحية أنهي — الى العليم بكنهي
أعذار خل فإن هي — قد أقنعته وإلا
لا مستخفا بوعد — ولا اشتغالا بدعد
لكنما صوت رعد — استمطر السحب وبلا
ما أقلعت عن حياها — وقل فينا رغاها
وأقشعت عن سماها — حتى تطهرت غلا
لما شرعت أصلي — صلاة فرضي ونفلي
وجدت نفسي لجهلي — ما كنت للفرض أهلا
فعند ذاك انكمشت — في مجثمي واندهشت
فلو رضيت انتعشت — فاصفح لتزداد فضلا
يا من أبيت التراضي — فلا احتياج لقاض
احكم فحكمك ماض — ما شئته كان عدلا
بادر بأمرك بادر — واحكم فانك قادر
اقتل وعذب وصادر — فلا معقب أصلا
لكنما حسن ظني — فيكم يخفف عني
وما يشاهد مني — صدقه قولا وفعلا
الله يحفظ فينا — هذا الوداد الثمينا
من ذا سواه يقينا — مما يبدد شملا
هذي يدي لا تمد — إلا لمن فيه ود
حاشا لكفي ترد — ولا إخالك إلا
صلى الاله وسلم — على النبيء المعظم
من بالعروج يكرم — ومن عليه يصلّى
البحر والقافية
القصيدة على بحر المجتث. بحر قصير قليل الاستعمال، سُمّي مجتثًّا لاجتثاث أجزائه (اقتطاعها).
تفعيلاته: مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استمطر: اسْتَمْطَرَ يَسْتَمْطِرُ اسْتِمْطاراً :- المكانُ أو الزرعُ: احتاج إلى المطر. - الشخصُ: طلب المطر؛ خرج الناس يَسْتَمْطرون اللهَ.- ـه: طلب خيره ومعروفه؛ استمطر المُعَزُّون الرحمة على الفقيد. -: اسْتَكَنَّ من المطر-: سكت. - …
- العليم: العَلِيمُ : المتصف بالعِلْم قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ ج عُلماءُ.-: من أسماء اللَّه الحُسْنى إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيم.
- بدعد: دعد: دَعْدُ: اسْمُ امرأَة مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ دَعداتُ وأَدْعُدٌ ودُعودٌ، يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛ قَالَ جَرِيرٌ: يَا دارُ أَقْوَتْ بِجَانِبِ اللَّبَبِ، ... بَيْنَ تِلَاعِ الْعَقِيقِ فالكُثُبِ حَيْثُ استقرَّت نَواهمُ، …
- بكنهي: كنه: كُنْهُ كلِّ شيءٍ قَدْرُه ونِهايتُه وغايَتُه. يُقَالُ: اعْرِفْه كُنْهَ المعرفةِ، وَفِي بعض المعاني: كُنْهُ كلِّ شيءٍ وَقْتُه ووَجْهُه. تَقُولُ: بلَغْتُ كُنْهَ هَذَا الأَمر أَي غايَته، وَفَعَلْتُ كَذَا فِي غَيْرِ كُنْ …
- بوعد: وعد: وعَدَه الأَمر وَبِهِ عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً، وَهُوَ مِنَ المَصادِرِ الَّتِي جاءَت عَلَى مَفْعولٍ ومَفْعولةٍ كالمحلوفِ والمرجوعِ والمصدوقةِ وَالْمَكْذُوبَةِ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَ …
- حياها: حيا: الحَيَاةُ: نَقِيضُ الْمَوْتِ، كُتِبَتْ فِي الْمُصْحَفِ بِالْوَاوِ لِيُعْلَمَ أَن الْوَاوَ بَعْدَ الْيَاءِ فِي حَدِّ الْجَمْعِ، وَقِيلَ: عَلَى تَفْخِيمِ الأَلف، وَحَكَى ابْنُ جِنِّي عَنْ قُطْرُب: أَن أَهل الْيَمَنِ ي …