رقمت في معارفي الأشياء

رُقِمَتْ في مَعارِفي الأَشياءُ — واسْتَنارتْ بنوبَتي الظَّلماءُ

وتجلَّى لمظهَري نورُ مجدٍ — أيَّدتْ شأنَهُ اليدُ البيضاءُ

وشُؤُني آياتُها بيِّناتٌ — أحكَمَتْها الشَّريعةُ الغرَّاءُ

قمتُ بالمُصْطفى وقد غِبت عنِّي — مثلما حرَّكَ الغُصونَ الهواءُ

أنا ميتٌ والهاشِمِيُّ حَياتي — مثلما يُحييَ النَّباتَ الماءُ

سُنَّةٌ قد ذكرتُ نعمةَ ربِّي — لشُؤُنٍ تزكو بها العُقَلاءُ

مَذهبي في الطَّريقِ مذهبُ دينٍ — ما به وحدَةٌ ولا اسْتِعْلاءُ

أَنا والمسلِمونَ كلُّ سواءٌ — نعمُ الأمرُ ضمنَهُ إِعلاءُ

وأَبونا في النَّشإِ آدمُ حقًّا — إنْ نُسِبْنا وأُمُّنا حوَّاءُ

لا ترى النَّاسَ يا بنيَّ صِغاراً — كلُّهم طيَّ طِينهِمْ كُبَراءُ

آدميُّونَ حالَةَ النَّشإِ قاموا — وبهذا حقيقَةٌ سَمْحاءُ

أَكرمَ الله جِنسهُمْ فاعْرَفَنْ ذا — إنَّ أَبناءَ آدمٍ كُرَماءُ

لكِنِ الأمرُ فيه تمَّ شُؤُنٌ — قد أقامَ الحُظوظَ فيها القضاءُ

ذاكَ بالدِّينِ قد أضاءَ فؤاداً — وأخو الجُحْدِ ظُلمةٌ ظَلْماءُ

حكمُ سرِّ الضِّدَّينِ قرَّبَ هذا — ولهذا مشقَّةٌ وعَناءُ

فاخْدِمِ الكلَّ بالهِدايَةِ لل — هِ فخيرُ الصَّنائعِ الإِهداءُ

وإذا ما أعْياكَ حظُّ جَحودٍ — فاتْرُكْنَهُ فحقُّهُ الإِقْصاءُ

وعُهودي خُذْها عُهوداً صِراحاً — ما بها رَمْزَةٌ ولا إِيماءُ

حافِظِ الشَّرْعِ في العقائِدِ واثْبُتْ — فأُلوا الغيِّ دينُهُمْ أَهواءُ

واتْبعِ المُصْطفى بطَوْرٍ وحالٍ — فهو مولًى أَتباعُهُ الأَتقِياءُ

وإذا ما أذْنَبْتَ ذنباً فبادِرْ — ببكاءٍ فللذُّنوبِ البُكاءُ

ثمَّ تُبْ خالِصاً ولا تقطعِ الحَبْ — لَ فهذا للمذْنِبينَ دواءُ

لا تُكَفِّرْ بالذَّنبِ عبداً فإنَّ ال — عِصمَةَ شيءٌ أصحابُهُ الأَنبِياءُ

واقْبلِ التَّائبينَ واحْنُ عليهم — ربَّما أحرزوا المُنى إذا جاءوا

رحمةُ اللهِ قد تَسِحُّ على المُذْ — نِبِ إذْ تابَ فالذُّنوبُ هَباءُ

وارْحَمِ النَّاسَ كلُّهُمُ إنَّما يُرْ — حَمُ حقًّا في الحضرَةِ الرُّحَماءُ

واخْتَرِ الخالِصينَ أهلَ وِدادٍ — وليَنُبْ عنكَ الهُدى الخُلَصاءُ

لا تُفَضِّلْ أهلَ المَقالِ على أهْ — لِ قُلوبٍ للحالِ فيها رُغاءُ

رُبَّ قلبٍ كالسَّيفِ يفعلُ فِعلاً — عجزَتْ عن أَفعالِهِ البُلَغاءُ

واصْحَبِ الأَسخِياءَ للهِ فالنَّا — سُ صُنوفٌ أبرُّها الأَسخِياءُ

عَلِّمِ البذْلَ كلَّ قومِكَ زُهداً — حيثُ أقصَى القوافِلِ البُخَلاءُ

عُلماءُ الإِسلامِ فاثْنِ عليهم — واحَرِمهُمْ فالسَّادةُ العُلَماءُ

وتولَّ الفقرَ وأحسِنْ إليه — دولةُ الله أهلُها الفُقَراءُ

وأُولو الجذبِ فاجتذِبْهُمْ برفْقٍ — وحنانٍ فهم رجالٌ صَفاءُ

واعْظِمِ الوالِدَيْنِ سرًّا وجهراً — منهُما بصُلْحِ الشُؤُنِ الدُّعاءُ

واحْفَظِ الجارَ وأكرِمْ الضَّيفَ واصْبِرْ — واحْسِنِ القولَ فالكلامُ وِعاءُ

وتواضَعْ مهما قَدَرْتَ بصدقٍ — فلَعَمري يتواضَعُ الكُبَراءُ

واحْفَظِ الوقتَ والفُؤادَ بذكرٍ — وتجنَّبْ ما يأتِهِ الأَقْسِياءُ

واسْبِلِ السَّتْرَ لا ترى العيبَ للنَّا — سِ وإِنْ كانَ فالطُّعونُ عَماءُ

وارْضَ باللهِ في شُؤُنِكَ قلباً — إنَّما يُورِثُ الرِّضاءُ الرِّضاءُ

رافِقِ الصَّالحينَ واغنَمْ هُداهُمْ — فلنعْمَ الخُلاَّنُ والرُّفَقاءُ

واهْجُرِ النَّاقلينَ في النَّاسِ زُوراً — عن ظُنونٍ فإنَّهم بُعَداءُ

وتَباعَدْ عن الحدد مغنيه عليهم — تقطة تون قلبه زرقاء

وليقطع الخائنين واغلط عليهم — إنَّما أهلُ دِينِنا الأَمَناءُ

واقصم الكاذبين عنك فإن ال — كذب فيه نميطة شنعاء

واقْطَعِ الكاذِبينَ عنكَ فإنَّ ال — كذبَ فيه نَميطَةٌ شَنْعاءُ

وتزحْزَحْ عن الحَريصِ بَعيداً — حيثُ بالحرصِ تَصغُرُ الكُبَراءُ

واحْسِنِ الظَّنَّ بالأَنامِ جميعاً — إذْ بحسنِ الظُّنونِ يُعطى الوَلاءُ

مازِحِ الطِّفلَ عظِّمِ الشَّيْخَ وقِّرْ — رَبَّ دينٍ في طَوْرِهِ اسْتِحْياءُ

وكِرامُ الآباءِ فالْفِتْ إِليهم — منكَ وجهاً فللكرامِ رَجاءُ

وصُنِ الذَّيْلَ واصْلِحِ المَيْلَ وافْعل — ما أباحَ الفُرْقانُ والفُضَلاءُ

لا تُشاوِرْ يوماً نِساءً بأمرٍ — إنَّما الرَّأيُ لم ينلْهُ النِّساءُ

وتَضاعَفْ عند الضَّعيفِ حَناناً — فبهذا قد تُجْبَرُ الضُّعَفاءُ

واتْرُكِ الشَّاطحينَ في كلِّ وادٍ — إِنَّما الشَّطْحُ صدمَةٌ دَهْماءُ

خُذْ بذُلٍّ وبانْكِسارٍ وخُلْقٍ — أحمدِيٍّ ما نالَهُ العُظَماءُ

واتَّخِذْني شيخاً ولا تخشن ضيماً — نحن قوم عواجز أقوياء

علماء بحِكمةِ الدِّينِ معنًى — فُقَراءٌ لربِّنا أَغنِياءُ

جذَبَتْنا يدُ العِنايَةِ غَيْباً — للمعالي فطَوْرُنا العَلْياءُ

قد علوْنا باللهِ كلَّ ولِيٍّ — ولرَبِّي التَّصريفُ كيفَ يَشاءُ