تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم

تجلت لنا ذاتٌ وفعلٌ بدا واسمُ — فكانت وما كنا وليس لنا وسمُ

هنالك قامت بالوجود قيامةٌ — بها حشرت أرواحنا واختفى الجسمُ

مدام بها الأفراح دامت لأهلها — ومن لم يذقها كل أوقاته غمُّ

وقام بها الساقي وحيى فساقنا — إلى مورد منها لذيذ به الطعم

إذا ما تراءت في الكؤوس بدا لها — شعاع له في كل ناحية نجم

هي السر للأشياء والجهر دائماً — على عدد الأنفاس والبدءُ والختم

بها يهتدي الأعمى إليها ويسمع ال — أصمُّ وتأتي ناطقين بها البُكم

ويأمنُ ذو خوفٍ ويفرح ذو أسىً — ويعتزُّ ذو ذلٍّ ويبرا بها السقم

ولو أنهم صبوا على البحر قطرة — لعاد بها عذباً ولو أنه سم

ولو ذكروا حول الحطيم صفاتها — لزال عن البيت العتيق بها الحطم

ولو لم يكن أسماؤها قد تبينت — لما بان في الأكوان كيفٌ ولا كم

ولولا سنا كاساتها من ورا الورى — لما كان ذوق في الندامى ولا فهم

ولو أن ميتاً لقَّنوه بلفظها — لقام سريعاً نحوها شوقه ينمو

ولولا بدت لم يشعر الأشعريْ بها — ولولا تخفت ما تجهمها جهم

ولولا معاني حسنها ظهرت على — ملاح الورى ما كان عشق ولا وهم

ولو بيتيم الوالدين قد اعتلت — لعز وعنه زال من ذله اليتم

جمال تجلى في جلال وعكسه — فقوم لهم مدح وقوم لهم ذم

وكل قلوب الناس لو لم تَهِم بها — لما طاب نثر في الكلام ولا نظم

ولكنهم هاموا ورقت طباعهم — ولم يعلموا في أي واد بها همّوا

لئام من الأشياء يحجب وجهها — حلا لعيون العاشقين به اللثم

ألا حيِّ يا صاحي على سكرةٍ بها — ودع عنك من هُمْ دونَها عندهم وهم

وشقق بها الأثواب عنها وكن بها — مجرد عزم لا يقاس به عزم

وبت في ثرى حاناتها متلففاً — بأثواب ذلٍّ في هواها بها تسمو

وكن عاجزاً عنها تكن قادراً بها — فعدلك عنها منك نحو السوى ظلم

هي البيت بيت الله حجت قلوبنا — إليها فلا ذنب علينا ولا جرم

إذا نحن أحرمنا نلبي بذكرها — وفي عَلَمَيها عندنا يَكثرُ العلم

وإن زمزم الحادي بها فهي زمزم — وعن مصِّنا من ثديها ما لنا فطم

نعمنا بها في لذة العيش والصبى — وما ذاك إلا أنها أنعمت نُعْم

هي الدهر في تقليب أيامه على — بنيه له حرب بهم وله سلم

إذا ما شربناها خفينا بنورها — وعند طلوع الشمس ما للدجى رسم

بها للحواس الخمس منا تمتع — فسمع ولمس ذوقنا بصر شم

وللعقل أيضا لذةٌ في جمالها — وسر بدا منها له وجب الكتم

وقد سكرت حاناتها وكؤوسها — بها في تجليها وقد سكر الكرم

ولو أن إنسانا صحا لرأى هنا — من السكر قد هامت بها العرب والعجم

ومن سكرهم منها يقولون غيرها — وهذا أبٌ قالوا كما هذه أم

وقالوا عيون في وجوه وأرجل — وأيد وقالوا أرؤس ودم لحم

معان تبدت في صفاء وجودها — فقوم لهم أجر وقوم لهم إثم

وتلك نعوت قائمات بها لها — على الفرض والتقدير لا أنه حتم

أشاراتها اللاتي بوصف مشيئة — تسمّى بأشيا وهي هالكةٌ عقم

وما ثم توليدٌ وليس مناسباً — لها ذاك بل وصفٌ إليها له ضم

تحقق بما قلناه فيها مجانباً — سواه فما قلناه فيها هو الغنم

وإياك والتوليد في جعلها السوى — فذلك قذف منك في حقها شتم

وإن جهل الأقوام ذلك واختفى — عليهم فللتوحيد توليدهم هدم

نصحتك فامسح عن بصيرتك العمى — بقولي وإلا فالنصوص لك الخصم

وهذا هوالحق الذي هو ظاهر — وبالغيب فيها ما عداه هو الرجم

خذ الكاس مني يا ابن ودي فإنه — رويٌّ بهذا فليكن عندك الحزم

ومل طرباً في النشأتين بشربِهِ — فإن شرابي للضلال به هضم

شراب طهور في كؤوس نظيفة — كريم به الساقي ومنه العطا الجم

على رنة الأسماء دام مدامنا — وإن نمق الزور الوشاة وإن نموا

وفي مقعد الصدق العزيز مناله — تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم