نسب المحبة أقرب الأنساب
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«نسب المحبة أقرب الأنساب» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نسب المحبة أقرب الأنسابِ — خال عن الأغراض والأسبابِ
ومتى تدنست المحبة بالسوى — حجبتك عنك كسائر الحجاب
يا أيها العدم الذي هو ظاهر — بوجود غيب غائب في الغاب
خلص محبتك التي هي فيك من — دعوى الوجود تفز بفتح الباب
لا تدعي مالم يكن لك تفتضح — يوم اللقا في حضرة الأحباب
هيهات أين محبة القوم الأولى — شربوا الكؤس وخمرة الأكواب
وتعلقوا بالغيب لا بتقلق — منهم به فلهم أعز جناب
إن المحبة إن صفت فحقيقة — مكنونة فيها ألذ شراب
وبها النفوس هي القلوب تقلبت — من صحوها للمحو كالدولاب
سلمان من آل النبي بها كما — سلمان منا قالها بصواب
فتحققوا بشرابها صرفاً بلا — مزج يعيد شرابها كسراب
حقا نقول هي المحبة لا تكن — متجرداً فيها عن الآداب
والبس لها ثوب التُقى واحذر تكن — مثل النساء منقباً بنقاب
تمسي وتصبح أنت أنت ولا ترى — إلا الجمود ووقفة المرتاب
الله أكبر إننا محبوبنا — في حلة الأبدال والأقطاب
نعلو ونسفل في يدي أسمائه — من قرب تنعيم وبعد عذاب
ضلت به أمم فلم يدروا سوى — أثوابه المعدومة الأثواب
وهو المحيط بهم وإن لم يعلموا — هم في يديه تلونات خضاب
أين الحلول وكل شيء هالك — نص الحديث ونص كل كتاب
لكن عقول الجاهلين تضلهم — فيكذبون بأبلغ الكذاب
والله يعلم ما هنالك كله — فتحققوه يا أولي الألباب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الكؤس: كوس: الكَوْسُ: المَشي عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ، وَمِنْ ذَوَاتِ الأَربع عَلَى ثَلَاثِ قَوائم، وَقِيلَ: الكَوْسُ أَن يَرْفع إِحدى قَوَائِمِهِ ويَنْزُوَ عَلَى مَا بَقِيَ، وَقَدْ كاسَتْ تَكُوسُ كَوْساً؛ قَالَ الأَعور النَّبْها …
- بالغيب: غيب: الغَيْبُ: الشَّكُّ، وَجَمْعُهُ غِيابٌ وغُيُوبٌ؛ قَالَ: أَنْتَ نَبيٌّ تَعْلَمُ الغِيابا، ... لَا قَائِلًا إِفْكاً وَلَا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ مَا غَابَ عَنْكَ. أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُؤْمِنُونَ بِالْغ …
- بفتح: فتح: الفَتْحُ: نَقِيضُ الإِغلاقِ، فَتَحه يَفْتَحه فَتْحاً وافْتَتَحه وفتَّحَه فانْفَتَحَ وتَفَتَّحَ. الْجَوْهَرِيُّ: فُتِّحَت الأَبواب، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، فتَفَتَّحتْ هِيَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَ …
- بوجود: الوُجُودُ : مصـ. -: ضدّ العدّم وهو ذِهْنيٌّ وخارجيٌّ؛ ظهر للوجود النوعُ الجديدُ من الحاسوب / غابَ المريضُ عن الوجود، أي اُغمي عليه / برز إلى الوجود / في حيِّز الوجود / فلسفة الوجود. -: الحضور؛ اشتدّت المناقشةُ بينهما بوج …
- جناب: الجَنَابُ : الناحية؛ ساروا جنابَيْهِ، أي حواليه.-: فِناءُ الدّار أو المحلّة؛ أنا في جنابه، أي في كنفه ورعايته/ هو رحبُ الجناب أو خصيبُ الجناب، أي سخيّ ج أَجْنِبّةٌ.