أيا سعد قل للقس من داخل الدير

أيا سعد قل للقُسِّ من داخل الدير — أذلك نبراس أم الكأس بالخمرِ

سَرَينا له خِلنَاه نَارا تَوقَّدت — عَلى عَلَم حتى بَدتْ غرة الفَجْرِ

أقول لصحبي عادت النار قد جرت — تلوحُ وَتخْفى مَا كذا هَذه تجْرِي

وَلو أنّه نَجْمٌ لما كان وَاقِفا — تحيرتُ في هذَا كما حِرتُ في أمْرِي

إِلى أن أتيت الدير ألفُيت فَوقه — زجاجا ولا أدرى الذي فيه لا أدري

بحق المسيح أصْدُقْ لنا ما الذي حوت — فَقَال لنا خمر الهوى فاكتموا سِري

وقد رفعت من قبل شَيْث لطارقٍ — أتى قَاصِدا لِلدير تحت الدجىَ يسرِي

فَقُلْنا لهُ مَنْ يبتغي سكرة بِما — تَبيعُونها مِنه فَقالَ لنَا يشْرِي

ولكن ببذل النفس والمال حَقُّها — مَع الذل لِلخمارِ والحَمد والشكرِ

فَقُلنا لهُ خُذْ إِلَيْكَ وأسْقِنَا — فَمَنْ لام أو يَلْحَى ففي جَانب الصَبرِ

فمَا زَالَ يسقِينَا بحسن لَطَافةٍ — ويَشفَع حتى جاء بالشفع والوتر

فَلماَ تجوْهَرنَا وطابت نُفُوسُنا — وَخِفْنا مِنْ العربيد في حالة السُكر

أحس بِنا الخمار قال لناَ اشْربوا — وطِيبُوا فما فِي الدير منْ أحَد غَيري

وَسيروا إِذا شِئتم ودَلُّو سِواكُمُوا — عَلينا وغَطُّوا الأمر عن غيرِ ذي حِجرِ

وقدَ ضاقَ صدرُ الششتريِّ بكتمهِ — مع الصحوِ بعدَ المحو والوسع في الصدر

فدعنيِ أجرّ الذيلِ تيها علىَ الورى — وأصبو إِلىَ مثل الفقيهِ أبيِ بكرِ

قَد اتحدتْ هَاء الفقيهِ برِائنا — وَقد فتحتْ فكا لفكٍّ مِن القبرِ

فقوَّته العظميَ المحيطةُ بالقُوَى — سَفينة معنى قَد حوتْ كل ما يَدْري

وَتسبح فِي بحَر الوجودِ وطمِّهِ — بِريح رخاء هزَّهاَ أفقُ الفكرِ

وذاكَ لتخصيصٍ وللجذْبِ عندناَ — ومن ضل لم يلحق ولو جد في السير

مَطِيَّتُنا للمنزلِ الرحب صبرنا — على الضُّرِّ إِنَّ النفع في ذَلكَ الصبرِ

عوائدناَ الاهلُ الغليظُ حِجابهُ — وتمزيقه خرقُ العوائدِ بالقصرِ

وفِي الخلع للنعلين ما قد سمعتَهُ — مقامٌ ولكن نيطَ بالخلقِ والامرِ

وطِلِّسمُ كنز الكونِ حَلُّ عقالنا — منِ العقلِ وهوالمستفاد مدىَ الدهرِ

وفي كسرك الطِّلَّسمَ بالذل صبغةٌ — وذلك اكسيرٌ يلقَّبُ بالكسرِ

ومفتاحُ سرٍّ للحروف ورمزهاَ — وفكّ مُعَمَّى العسرِ ينحلُّ باليسرِ

وقطعُ ذوي الألبابِ عشق مراتب — من العالم الأدنى ويُسلبن كالسحرِ

وفي العالم العلويّ لَذَّتُنَا التي — ندور عليهاَ الآن والعيش في الدَّورِ

وأن يد التجريد ترفعُ سترها — وتبدو ذواتُ الحسن من داخلِ الستر

وتبدو لك الأسرار والملكُ والغنى — ويا رُبَّ حبر خاض في ذلك البحرِ

وكم دَاهشٍ قدَ حارَ في عظم موجهِ — ولم يدر ما معناهُ في المدّ والجزرِ

فان جَمَعَ التفريق كانَ مسافرَا — علَى مركبِ البِرّ المقرِّبِ للبَرِّ

وإِن فَهم الاسماءَ كان خليفةً — وعاملهُ فِي الرفع يعملُ في الجرّ

وما شِمْت من برق الأنانية التِي — شَعرتَ بها منظومةً وسطَ الشِّعرِ

فأنْتَ أنَا بل أنت أنتَ هوَ الذي — يقولُ أنا والوهم ماجرَّ للغيرِ

ومن لا يرىَ غيرا فكيف افتقارهُ — وقدْ حقَّ للتسليم والنظم والنثرِ