شَباب ضاعَ في زور الكَلامِ
الشاعر: صالح مجدي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر صالح مجدي، من العصر الحديث، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شَباب ضاعَ في زور الكَلامِ ... وَشَيبٌ لاحَ في مَدح اللئامِ
أَما مِن تَوبة يا نَفس حَتّى ... تفوزي بِالرضا قَبل الحِمام
فَكَم سوّدتُ بِالبُهتان وَجهاً ... يُضيء بِمَدح مصباح الظَلام
محمد الَّذي أَربى سَناه ... عَلى الأَقمار وَالبَدر التَمام
رَسول طاهر طهر نقيّ ... كَريم قَد تَناسل مِن كِرام
رؤف بِالعِباد بِهم رَحيم ... شَفيع فيهمُ يَوم الزِحام
فَما مَدحي لَهُ وَاللَه أَثنى ... عَلَيهِ بِالتَحية وَالسَلام
وَقــــرّبــــه وَأَيده بِنَصر ... مُبين بِالأَسنة وَالحسام
فَهَل أَحد به أَسرى كَطَه ... وَظلَّله المهيمن بِالغَمام
وَهَل أَحد لَهُ حَوض كَحوض ال ... نبيّ الهاشمي خَير الأَنام
وَهَل بِالرُسل وَالأَملاك صَلَّى ... إِماماً غَيرُ أَحمدنا التهامي
وَهَل أمم تَفاخرنا وَإِنا ... لَنا فَخر يَزيد عَلى الدَوام
لَنا البُشرى فَإِنا قَد بَلَغنا ... بِهِ مِن ربنا فَوق المَرام
وَفضلنا الإِلَه عَلى كَثير ... وَأَتحفنا بِزمزم وَالمَقام
وَنَحنُ الغرّ أَمة مَن تَعالى ... عَلى الأَملاك وَالرُسُل العِظام
فَبالصدّيق يا ذخر البَرايا ... أَبي بَكر خَليفتك الإِمام
وَبِالفاروق أَشجَع مَن تصدّى ... لِقَمع ذَوي الضَلالة بِالسِهام
وَذي النُورين مَن حازَ المَعالي ... بِبَذل النَفس في يَوم الخِصام
وَبِالصهر اِبن عَمِّك يا حَبيبي ... عَليّ فارس الحَرب الهمام
وَبِالزَهراء وَالسبطين كُن لي ... شَفيعاً يا رَجائي في القِيام
وَراقبني فَإِني عَبد سُوء ... صرفت العُمر في زُور الكَلام
وَلَكني ندمت عَلى ذُنوب ... بَدَت مِني وَلَم يَنفَع مَلامي
وَجئتك تائِباً يا رَب فَاقبل ... مسيئاً يَرتَجي حسن الخِتام
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- الزحام: زحم: الزَّحْمُ: أَن يَزْحَمَ القومُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ كَثْرَةِ الزِّحَامِ إِذا ازْدَحَمُوا. والزَّحْمةُ: الِّزحامُ. وزَحَمَ القومُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا يَزْحَمُونَهُمْ زَحْماً وزِحاماً: ضَايَقُوهُمْ. وازْدَحَمُوا وَت … (لسان العرب)
- بالبهتان: بهت: بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً، وبَهَتاً، وبُهْتاناً، فَهُوَ بَهَّات أَي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً: أَخذه بَغْتَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْت … (لسان العرب)
- بالرضا: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن … (الصحاح)
- بالعباد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بمدح: مدح: المَدْح: نَقِيضُ الهجاءِ وَهُوَ حُسْنُ الثناءِ؛ يُقَالُ: مَدَحْتُه مِدْحَةً وَاحِدَةً ومَدَحَه يَمْدَحُه مَدْحاً ومِدْحَةً، هَذَا قَوْلُ بَعْضِهِمْ، وَالصَّحِيحُ أَن المَدْحَ الْمَصْدَرُ، والمِدْحَةَ الِاسْمُ، وَالْ … (لسان العرب)
- بنصر: بنصر: البِنْصِرُ: الأُصبع الَّتِي بَيْنَ الْوُسْطَى والخنصِر، مُؤَنَّثَةٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والجمع البَناصِرُ. (لسان العرب)
- تفوزي: فوز: الفَوْزُ: النَّجاءُ والظَّفَرُ بالأُمْنِيَّة والخيرِ، فازَ بِهِ فَوْزاً ومَفازاً ومَفازَةً. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَأَعْناباً؛ إِنما أَراد مُوجِبات مَفاوِز وَلَا يَجُوزُ أَن … (لسان العرب)
- تناسل: نسل: النَّسْل: الخلْق. والنَّسْل: الْوَلَدُ والذرِّية، وَالْجَمْعُ أَنْسَال، وَكَذَلِكَ النَّسِيلة. وَقَدْ نَسَلَ يَنْسُلُ نَسْلًا وأَنْسَلَ وتَنَاسَلُوا: أَنْسَلَ بعضُهم بَعْضًا. وتَنَاسَلَ بَنُو فُلَانٍ إِذا كَثُرَ أَو … (لسان العرب)