سَلُوا مَنْ بها أسلُو لِمَ اختارتِ الصّدَّا

سَلُوا مَنْ بها أسلُو لِمَ اختارتِ الصّدَّا ... ولَمْ تَرْعَ لي العَهْدَ القديمَ ولا الوِدَّا

لعــــلَّ لديْهــــا إذْ تُــــجــــاوِبُ حُــــجّــــةٌ ... تُبرِّدُ منْ قلبي بها الشوقَ والوَجْدَا

فإنَّ بقلبي مِنْ ترادُفِ صَدِّها ... لهيباً يَفوقُ النّارَ قد وُقِدتْ وَقْدَا

وقد كنتُ منها بالتقرُّب آنِساً ... فصرتُ فقيدَ الأنس مُذْ رامتِ البُعْدَا

ولا ذنبَ لي إلاّ اشتهاري بحبّها ... وكونِيَ مِنْ بين الأنام لها عَبْدَا

وأشواقُ قلبي بالوصال تَضَرَّمتْ ... وما غُمِّضَتْ عيني ولا ملَّتِ السُّهْدَا

أُعانِقُ منها الغُصْنَ يَهتزُّ ناعماً ... وألْثُمُ منها الخدَّ قد أخْجلَ الوَرْدَا

وأقطِفُ زهْرَ الرّوضِ مِنْ وَجَنَاتِها ... وأرْشُفُ مِنْ فيها المُدَامةَ والشَّهْدَا

وَقَــــدْ جَــــعَــــلَتْ إحــــدى يديَّ وسادة ... وصيّرتِ الأخرى على عَجَلٍ عَقْدَا

ورِجْلِي عليها كاللّحافِ لِنائِمٍ ... وصدري يُحاذِي ذلك الصدْرَ والنَّهْدَا

وأشكُو إليها ما ألاقي من الظما ... فتشكو الذي أشكو لِتَقْتُلَنِي عَمْدَا

وَمَــــوْرِدُها العذبُ الشَّهيُّ ومورِدِي ... مُباحان لكنَّ التُّقى مَنَعَ الوِرْدَا

فما بالُها دانَتْ بِهَجْرِي وقطّعتْ ... حِبالَ وصالٍ كُنْتُ أُحْكِمُها شَدّا

لئن رَضيَتْ هجري رضِيتُ بوَصْلها ... وطال مَدَى عَتْبي على ذاك وامتدّا

فَلي بالرِّضَى الزُّهْرِيِّ مِنْ آل زُهرةٍ ... تَتَابعُ وصل لا أرى معه صَدَّا

إمامٌ يَؤُمُّ المُعنتين بسيفه ... مساءً وصُبْحاً لا يَمَلُّ ولا يَهْدَا

ويُبدِي بيانَ المُشْكِلاتِ بفَهْمِه ... فما مُشكِلٌ يَبْقى إذا شَرْحَه أبْدى

وَيَــــبْهَــــرُ زَهْــــرَ الرّوض رائقُ بِشْرِه ... فيُقصَدُ دون الرَّوْضِ كَيْ يَبْلُغَ القَصْدَا

إلى مالَه بين الورى من فَضائِل ... تَجَلَّى جلالاً أن يُحاطَ بها عَدَّا

ومَازَ فنونَ العلم منها وفهمُها ... لأعظَمُ فضلٍ مَنْ حَواه حوى المجْدَا

فأحرَز في علمِ الحديث كَمُسْلِمٍ ... وفي الفقه كالمِصْرِيِّ بلْ فَاقَهُ جُهْدَا

وحَصَّلَ في التفسير كابنِ عطية ... وفي السرد كالدّاني الذي أحْكَمَ السّرْدَا

وماثَل عِلْماً سيبويهٍ وشيخَهُ ... إذا ما عَروضُ الشّعرِ والنحوُ قَدْ عُدّا

وعِلْمَا أُصول الفقه والدينِ فَنُّه ... عَلاَ فيهما فوق الذي بهما اعْتَدَّا

وفي لُغَةِ الأعْراب والطبّ صيتُه ... بعيدٌ وفي التاريخ قد جاوز الحدّا

وسابَق في علمِ الحسابِ وجبْرِه ... سِوَاهُ وفي التكسير ما إن رأى نِدّا

وأصبحَ في التَّعْديل بدْرَ هدايةَ ... وفي المنطق المعروف أوْرى الورى زَنْدَا

وأظهَر من علم البديع بدائعاً ... وقيّدَ من علم التصوّف ما نَدَّا

وأبدى من الأحكام للناس مَقْنَعاً ... ومن صنعة التوثِيقِ أوثَقَها عقْدَا

فُنونُ علومٍ حازها اليومَ وحدَه ... بِــــصــــارمِ جِــــدٍّ لَمْ يُــــفَــــلَّ له حَــــدَّا

تولّى القضاءَ الصعبَ فاشتدّ كَربُه ... وحسْبُكَ من خَطْبٍ به كَرْبُه اشتدّا

فــــجــــدَّدَ رَسْمَ العدل بعد دُروسِه ... وغادر ربْعَ الجوْر للعين مُنْهَدّا

وغَلَّقَ بابَ الظُّلم من بعدِ فَتْحِه ... وفتّح باب الحق من بعد ما انسَدَّا

فأيّدَ مظلوماً وهدّدَ ظالِما ... وأمّنَ مذعوراَ وأعدى من استَعْدَى

وساوى وُقوفاً بين خَصْمٍ وخَصْمِه ... وأدَّبَ مَنْ في مَجْلِسِ الحُكْم فد لّدَّا

وفاق شُريكاً في عَدالَتِه التي ... بإحْرازِها كُلَّ المَظالِمِ قَدْ رَدَّا

وقد كان يَستعفِي احْتياطا لنفْسِهِ ... ليحفظها من حمل ما حملُه أرْدَى

إلى أنْ أتَــــاهُ الله أســــنى مُرادِهِ ... فأعفاهُ والأفواهُ توسِعُه حَمْدَا

فأضحى ظَلامُ الظُّلْم في الناس ظاهراً ... وأودَعَ نورَ الحقّ من بعدِه لّحْدَا

وقام بأعباء الخطابةِ بعدَهُ ... يُقرِّرُ فيها مِنْ مواعِظِهِ رُشْدَا

وشَفَّعَ بالإِقْراءِ منها وظيفةٌ ... فأهدى مِنَ التّعليم أبدَعَ ما يُهْدى

إلى ما جلاهُ بالتكلُّم دائِماً ... من العلم للمسترشدين وما أسدى

وناهيكَ بالفُتيا وظيفَ عِنايةٍ ... يُريكَ الورى دأباً على بابه وَفْدَا

وظــــائفُ دينٍ بالإمامةِ تُمِّمَتْ ... حواها وحيداً واستقلّ بها فَرْدَا

وكانَ مُجِدّاً في القيامِ بحَمْلِها ... وصادفَ وقتاً لم يكن يَلحظُ الجِدَّا

فأُخِّرَ عنها لا لِنقصٍ ووصمةٍ ... وعُــــوِّضَ مِــــنْهُ مَــــنْ تَــــبدَّى له ضِدَّا

فأضْحَى لَزِيمَ الدّارِ سَلْمانَ بَيتِهِ ... وأظْهرَ في الدّنيا وزُهرتِها الزُّهْدَا

فــــأفَّ لدنــــيــــا لَمْ تُــــوَفِّ حــــقــــوقَه ... وتَبّاً لقومٍ لم يُرَاعُوا له العهْدَا

وعُذْراً لأهلِ العلم إن أظْهروا الأسَى ... ولا عُذْرَ منهمْ للذي أظهرَ الجَلْدَا

وَصَبْراً جَمِيلاً تِلْكَ دُنْيَاكَ لَمْ تَفِ ... بِأشْجَانِهَا بَاحَتْ وَلَمْ تَسْتَطِعْ جَحْدَا

فَتىً خَيْرُهُ إنْ أصبحَ اليومَ ظاهراً ... رأى في عدٍ من ردِّهِ عِيشةً رَغْدَا

فيا أيّها الحَبْرُ الذي فاق قدرُه ... عُلوّاً محلَّ البدْر قد قارن السَّعْدَا

إليكَ رعاك اللهُ مني قصيدَةً ... حوتْ من حُلاكَ الغُرِّ أحسنَها بُرْدَا

فخُذْها على عِلاّتِها أخذَ عالمٍ ... وكن ناقداً منها الذي يقبل النَّقْدَا

فليس نظامُ الشّعْرِ من شِيَمِي التي ... أُجاري بها في النظم مَنْ يُحسِن الطَّرْدَا

ولكنّنٍي صيّرتُه لي مؤانساً ... بآبُرَةٍ حيث اغْتَدَتْ فِرَقُ الأعْدَا

كأُنسي بَكتبٍ جاءني مِنْكَ بارِعٍ ... هَصَرتُ به للصَّبْرِ أغصانَه المُلْدَا

كــــتــــابُ هُدىً حلَّيْتَه بمواعِظٍ ... بلاغتُها أضحتْ على كَبِدي بَرْدَا

فصرتُ وإن أصبحتُ فيها مقيّداً ... بما فيه من آدابٍ اسْتَسْهِلُ القَيْدَا

فما قَبْلَهُ أبْصرتُ واللهِ مِثْلَهُ ... ولا مَنْ لآلِي الكَتْبِ حَسَّنَها نَضْدَا

بَقيتَ تُسَلِّي كلَّ نفسٍ بمثْلِهِ ... وتَبْذُلُ مِنْ تأنيسِها الوِسْعَ والجُهْدَا