إذا ما انبرت هوجُ المهارى بمعشرٍ
الشاعر: داود بن عيسى الأيوبي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر داود بن عيسى الأيوبي، من العصر الأيوبي، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إذا ما انبرت هوجُ المهارى بمعشرٍ ... يُؤمِّمنَ بيت اللَهِ مشياً على القَدم
سَرت بي مَهارى الفكرِ في مهمهِ التُّقى ... إلى اللَهِ رَبِّ البيتِ جَرياً على القِمم
يلوحُ لنفسي مشرقاً بيتُ قدسهِ ... كما لاحَ ضوءُ الفجرِ في غيهبِ الظُلَم
بنورٍ جلالٍ لم يزل متألقاً ... لدى كلِّ سيارٍ اليهِ مِن القِدم
اذا ما أتت ميقاتَ لقياهُ أَحرمت ... ملبِّيةً تَستنزِلُ الجودَ والكرم
تُلبِّيــ بلفظٍ يقرعُ الذّهنَ سُجعُهُ ... فينقذُ أَسماعَ العقولِ مِن الصَّمم
ولهَو الذي يَشفي اذا انهلَّ فائِضاً ... على لُبِّ ذي الآدابِ من عارضِ البكم
إذا قابلت بابَ المهابةِ سبَّحت ... بأسماءِ ذي الطَّولِ الممجَّدِ والعِظم
فتستلمُ الركنَ الذي هو كائنٌ ... وما انفك بالعلمِ اليقينِّي مُستلم
وطافت بهِ سبعاً بِخُسَّرِ أَيدِها ... محيطَ القُوى عن ذلكَ المنكبِ العَمم
مجرَّدةً طافت بهِ مستكينةً ... فأدهشتها اجلالُ ذلكمُ الحَرم
فلما انثنت مِن مروةَ القربِ بالرَّوا ... تريدُ الصّفا أصفى لها الموردَ الخِضم
بسبعةِ أشواطٍ أتمَّتـ بها السُّرى ... الى مِلكٍ سيلُ المواهبِ منه جم
وفي عرفاتٍ عرَّفَتها معارفٌ ... بأنَّ لها من علمِها طلعةَ العلم
وفي رميها الحصباءُ من جَمراتها ... أتت بعدَ خوفِ الخَفيفِ في سَلمِ السّلم
رمت بحصاةِ العالمين تكبُّراً ... على كلّ موجودٍ سواهُ وإن أتَم
وأضحت تُضحِّيـ بالهُدى أينقُ الهوى ... تَمنَّى مناها بالتنعُّمِ في النِّعم
وتُخِلقُ عنها كلَّ خُلقٍ يَشِينُها ... بشَينٍ فلم تندم هناكَ ولم تدم
تفيضُ جلابيبُ الحِجا بيدِ النُّهى ... عليها من الفيضِ المُجلّلِ بالحِكم
وعادت لتطوافِ الزّيارةِ تَرتجي ... بهمتّها عُقبى التيمُّنِ بالهِمم
فذاكَ هو الحجُّ الذي هو غايةٌ ... لمن لاذَ بالبابِ الإِلهيِّ واعتصم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الذهن: ذهن: الذِّهْنُ: الْفَهْمُ وَالْعَقْلُ. والذِّهْن أَيضاً: حِفْظُ الْقَلْبِ، وَجَمْعُهُمَا أَذْهان. تَقُولُ: اجْعَلْ ذِهْنَك إِلَى كَذَا وَكَذَا. وَرَجُلٌ ذَهِنٌ وذِهْنٌ كِلَاهُمَا عَلَى النَّسَبِ، وكأَنَّ ذِهْناً مُغيَّر … (لسان العرب)
- الصمم: صمم: الصَّمَمُ: انْسِدادُ الأُذن وثِقَلُ السَّمْعِ. صَمَّ يَصَمُّ وصَمِمَ، بِإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ نادرٌ، صَمّاً وصمَماً وأَصَمَّ وأَصَمَّهُ اللهُ فصَمَّ وأَصَمَّ أَيْضًا بِمَعْنَى صَمَّ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: أَشَيْخاً، ك … (لسان العرب)
- القمم: قمم: قَمَّ الشيءَ قَمّاً: كَنَسَهُ، حِجَازِيَّةٌ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: أَنَّهُ قَدِمَ مَكَّةَ فَكَانَ يَطُوفُ فِي سِكَكِها فَيَمُرُّ بِالْقَوْمِ فَيَقُولُ: قُمُّوا فِناءكم، حَتَّى مَرَّ بِدَارِ أَبي سُف … (لسان العرب)
- انبرت: نبر: النَّبْرُ بالكلامِ: الهَمْز. قال: وكلُّ شيء رفع شيئاً، فقد نَبَرَه. والنبْرُ: مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه. وفي الحديث: قال رجل للنبي، صلى الله عليه وسلم: يا نَبيءَ الله، فقال: لا تَنْبِر باسمي أَي … (لسان العرب)
- انهل: نهل: النَّهْل: أَوَّل الشُّرْب؛ تَقُولُ: أَنهَلْتُ الإِبلَ وَهُوَ أَول سَقْيِهَا، ونَهِلَتْ هِيَ إِذا شَرِبَتْ فِي أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإِبلُ نَهَلًا وإِبل نَوَاهِل ونِهَال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلَة ونَهْلَى. يُقَال … (لسان العرب)
- بلفظ: لفظ: اللَّفْظُ: أَن تَرْمِي بِشَيْءٍ كَانَ فِي فِيكَ، وَالْفِعْلُ لَفَظ الشيءَ. يُقَالُ: لفَظْتُ الشَّيْءَ مِنْ فَمِي أَلفِظُه لَفْظاً رَمَيْتُهُ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ لُفاظةٌ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ حِمَارًا: يُوا … (لسان العرب)
- بمعشر: عشر: العَشَرة: أَول العُقود. والعَشْر: عَدَدُ الْمُؤَنَّثِ، والعَشَرةُ: عَدَدُ الْمُذَكَّرِ. تَقُولُ: عَشْرُ نِسْوة وعَشَرةُ رِجَالٍ، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين اسْتَوَى الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ فَقُلْتَ: عِشْرون رَجُلً … (لسان العرب)