بــوســمــيِّ حــبِّ المُــزنِ لا بــوليِّهِ
الشاعر: داود بن عيسى الأيوبي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر داود بن عيسى الأيوبي، من العصر الأيوبي، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الياء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بــوســمــيِّ حــبِّ المُــزنِ لا بــوليِّهِ — غـدا الرّوضُ زهـواً فـي مـلابِ زَهيِّهِ
وأولاهُ إرفــــادُ الوليِّ بـــرفـــدِه — حَــبــاءً بِــمُــنــهــلّ الشُّؤونِ حَـبـيّهِ
وأتــبــعــهُ جــودُ العِهـادِ بِـحـبـوِه — فــأصــبــحَ ظــامــيـهِ شـرُوقـاً بـريّهِ
دِراكــاً بــأنــواءٍ تــبــاعٍ ثـلاثـةٍ — بـــــحُـــــوتــــيّهِ ثــــوريّهِ أســــديّهِ
فـــراحَ ثـــراهُ شــاكــراً لســمــائهِ — بــلفــظٍ عــليــليِّ التــهـادِي هـديِّهِ
تَـرى سُـنـدسـيّ النـبـتِ تـحـتَ كِمامهِ — كـمـوشـيِّ صُـبـغِ العِهـنِ فـي عـبقريّهِ
تــبــدّى حــليــاً فــي قـلائدِ زهـرِهِ — فــقــلنــا حـليّـاً فـي فـنـون حُـليّهِ
كـــأنّ أقـــاحـــيـــهِ نِـــظـــامُ لآلئٍ — تــداعـى نِـثـاراً فـي جِـنـانِ جـنـيّهِ
كــأنَّ يــواقــيـتَ الشّـقـائقِ شُـقّـقـت — فَـصِـيـغـت مِـن الحـوذانِ في عسجديّهِ
يُـــطـــرّزُهــا حُــســنــاً زمــرُّدُ آســهِ — بــمـا يـتـراءى مِـن صـفـا جَـوهـريّهِ
فـأحـسِـن بـنـورِ الشّـمسِ ناظر نُورهِ — فـتـلقـى سَـنـاهـا فـي كِـمـامِ سـبيّهِ
وقـد عـبـثـت هـوجُ الرّيـاحِ بـنـشرهِ — عَــــراريِّهــــِ رنــــديِّهــــ إذخَــــريِّهِ
إذا مــا أتــت مـشـمـولةٌ بـشـمـولهِ — أتــت بــشــذيِّ النّــدِّ عـن عـنـبـريِّهِ
فــقـلتُ أنـشـرٌ تـمّ أم نـشـوةٌ نَـمـت — بــذكــرِ عــريـقٍ فـي العـلاءِ عـليِّهِ
بـمـسـتـنـصـريِّ النّـحـرِ مُـسـتـنـجديّهِ — رشـــيـــديّهِ مـــهـــديّهِ هـــاشـــمــيّهِ
ضــربــتُ اليـه الدوَّ والدوُّ مـجـهـلٌ — فـلا مـعـلمٌ فـي طـامـسـي سـبـسـبيّهِ
تــلاقــى بـهِ ذؤبـانُ غـزلانِ فـأوِه — وذؤبــانُ غــزوٍ فــي فـيـافـي فـليّهِ
تُــلاقــي فــتــشــكـو هـذه ثـم هـذه — طـوىً مُـسـتـكِـنّـاً فـي مـطـاوي طـويّهِ
اذا مـا ذكـت فـيـه ذُكـاءٌ لهـيبها — رأيــتَ أجــيــجَ النـارِ فـي لهـبـيّهِ
كـأنّ بـهِ مِـن جـمـرةِ القـيظِ قابساً — يُــرى زَنــدُهُ مِــن مُــســتـطـارِ وريّهِ
فـمُـصـطـخـدُ الحِـربـاءِ مِـن وقعِ حرّهِ — طــنــيٌّ يُــراعــي راحــةً مِــن طـنـيّهِ
فــكــلُّ قــرا غُــصــنٍ مُـمـالٍ بـراكـبٍ — كــمــرتــبــئٍ مُــســتــوسِــقٍ بِــرُبــيّهِ
بــعــيــرانــةٍ مــزؤودةٍ مُــشــمـعِـلّةٍ — تَــشــقُّ بــضـبـعـيـهـا قَـرا فَـدفـديّهِ
أمــونٍ كـمِـرادةِ الصَـفـاةِ أطـاحَهـا — جُــحــافٌ تــمـطّـى فـي مـطـا قـردديّهِ
تـرتّـعـتِ السّـقطينِ مِن مرتعِ اللّوى — بـــبـــارضــهِ حــتّــى التــوت للويّهِ
تُــريــغُ كــلاهُ بــيــنَ ذاوٍ ويـانـعٍ — بــأصــهــبِ عــافــيــهِ وجَــونِ عـفـيّهِ
أقـامـت بهِ حتّى بدا النجمُ طالعاً — تـطـيـرُ سَـفـى البُهـمى سوافي سفيّهِ
اذا ما رعت منها المهامهُ جانباً — رَعـى سـيُـرهـا مِـن مُـنـتـأى مهمهيّهِ
كــعَــيــرٍ اذا عـايـنـتـهُ مـتـوهّـمـاً — وعــيــرٍ اذا عــايــنـتـهُ فـي هـويّهِ
بــأيـدٍ تـبـذُّ الطـرفَ سـرعـةُ جِـدّهـا — بــأيــدٍ تــبُــذُّ الطـرفَ فـي جَـددّيـهِ
بـعـيـديّـةٍ جـاءت تـرامـى بـعـيـدِها — الى بــاب مـحـجـوجِ الذُّرى نَـبـويـهِ
فــلمــا أنـاخـت تـحـتَ ظـلِّ جـنـابـهِ — أنـاخـت بـضـافـي الظّـلِّ مـسـتعصميّهِ
فـخُـذهـا أمـيـرَ المـؤمـنـينَ بديعةً — تُــزفُّ بــمــوشــيِّ الحــلا مُــبـدعـيّهِ
فـلا زلتَ بـالأعـيـادِ تُـلقـى مهنّاً — بــعــيــشٍ عــلى مـرِّ الزّمـانِ هَـنـيّهِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الياء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التهادي: تَهَادَى يَتَهَادَى تَهَادَ تَهَادِيًا [هدي]:- في مشيه: تمايل؛ جاءت تتهادى بقوامها اللَّدن.- الناس: تبادلوا الهدايا؛ يتهادى الناس في الأعياد.
- الشؤون: جمع شَأْنٌ. [ش أ ن]. 1."شُؤُونُ العَيْنِ": مَجَارِيهَا الدَّمْعِيَّةُ. 2."شُؤُونُ النَّاسِ" : حَالاَتُهُمْ، قَضَايَاهُمْ، أُمُورُهُمْ. "لاَ يَتَدخَّلُ فِي شُؤُونِ الآخَرِينَ" "شُؤُونُ العُمَّالِ". 3."وِزَارَةُ الشُّؤُونِ …
- العهاد: العِهَادُ والعِهَادَةُ : أول المطر في العام أو مكان نزوله، مفـ عَهْدَة.
- العهن: عهن: العِهْنُ: الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلواناً؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنها فتَلَتْ قلائدَ هَدْيِ رسول الله، ﷺ، مِنْ عِهْنٍ؛ قَالُوا: العِهْن …
- النبت: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ …
- بحبوه: الحَبْوَةُ : اسم المرة مِنْ حَبَا.- والحُبْوَة والحِبْوَة: الاحتباء وهو جمع الساقين إلى البطن عند الجلوس أرضاً وتقريب الذقن والرأس من الركبتين.-: الالتفاف في ثوب مع الاحتباء؛ حَلَّ حَبْوته عندما بدَّل وضع احتبائِه.
- برفده: الرِّفْدَةُ : العُصْبَةُ من النَّاس ج رِفَدٌ.
- بريه: البَرِّيَّةُ : مذ البَرِّيُّ.-: الفلاة الواسعة أو الصحراء؛ تعيش الوعول في البرِّية ج بَرَارِيٌّ.