أبثك ما عندي فهل أنت سامع
الشاعر: ابن النحاس الحلبي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر ابن النحاس الحلبي، من العصر العثماني، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أبثك ما عندي فهل أنت سامع ... وادعوك للجلى فهل أنت دافع
هززتك عضبا لا يرى الفل حده ... وما كل عضب هزه المرء قاطع
وقد طال عهدي باكرام ولم أجد ... سواك فتى تثنى عليه الاصابع
أمير له في كل أرض بحلها ... حديث لاعلام المكارم رافع
أمير زكت احسابه واصوله ... وطيب زكاء الفرع للأصل تابع
أبوه الذي للّه قد كان سعيه ... واخلاقه منها العلا والتواضع
فجاء على مضماره غير خاسر ... وفــــاق الا للّه ما هو صانع
ولما استهلت بالنجابة ذاته ... واغذته من در الكمال المراضع
رأته المعالي فاصطفته لنفسها ... خليلاً يحامي دونها ويمانع
فصار اسمه الوضاح في الناس مصطفى ... وضاءت به الاحساب وهي سواطع
فدى لاميري كل من بات حاسداً ... وقلبٌ شناه لاحوته الاضالع
احبك يا عز الكرام وكيف لا ... وعندي للاحسان منك تتابع
واضرع في حبي اليك وما انا ... لغيرك انساناً من الناس ضارع
وقد جاء شهر الصوم والكيس فارغ ... وداري ولم أحلف يمينا بلاقع
فخذني لغرس الجود تستثمر الثنا ... فنحن اناس للكرام مزارع
بنا الحمد يبقى مثل ما الذم يتقى ... وكل مصون ما خلا الحمد ضائع
ودونكها في جبهة المجد غرة ... عليها رواق من مديحك لامع
تشيع من دهم السطور بمنقب ... اليك برغم الحاسدين تسارع
نثرت عليها من مديحك رونقاً ... كما نثرت وسط السماء الطوالع
من الفتح بكران بدت تسحر النبي ... وتومي إليها بالسجود المسامع
فعش ابدا غوثا وغيثا ودم وصم ... وأفطر بحال فوق ما انت طامع
عدوك مخذول وجارك في حمى ... ونجمك مسعود وعبثك يانع
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- احسابه: حسب: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى الحَسِيبُ: هُوَ الْكَافِي، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِل، مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إِذَا كَفاني. والحَسَبُ: الكَرَمُ. والحَسَبُ: الشَّرَفُ الثابِتُ فِي الآباءِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّرَفُ فِي الف … (لسان العرب)
- الاصابع: الإصبع[[وقد نظم ابن مالك لغات الإصبع فقال: تثليث با إصبع مع شكل همزته ... بغير قيد مع الأصبوع قد نقلا [استدراك] انظر: التسهيل ص 35. وكان القياس أن تذكر في مادة صبغ لأن الهمزة زائدة.]] : اسم يقع على السلامي والظفر والأنمل … (مفردات الراغب)
- الفرع: فرع: فَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلاه، وَالْجَمْعُ فُرُوعٌ، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ افْتِتاحِ الصَّلَاةِ: كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَي أَعالِيها. وفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه. و … (لسان العرب)
- الفل: (فَلَّ) الْفَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْكِسَارٍ وَانْثِلَامٍ. أَوْ مَا يُقَارِبُ ذَلِكَ. مِنْ ذَلِكَ الْفَلُّ: الْقَوْمُ الْمُنْهَزِمُونَ. وَالْفُلُولُ: الْكُسُورُ فِي حَدِّ السَّيْفِ، الْوَاحِدُ فَلّ … (مقاييس اللغة)
- باكرام: كرم: الكَريم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وأَسمائه، وَهُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الجَوادُ المُعطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطاؤه، وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ. والكَرِيم: الْجَامِعُ لأَنواع الْخَيْرِ والشرَف وَالْفَضَائِلِ. والكَ … (لسان العرب)
- بحلها: بحل: الأَزْهري: قَالَ فِي تَرْجَمَةِ ح ل ب قَالَ: أَما بَحَلَ وَلَبَحَ فإِن اللَّيْثَ أَهْمَلَهُمَا، قَالَ: وَرَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: البَحْلُ الإِدْقاع الشَّدِيدُ، قَالَ وهذا غريب. (لسان العرب)
- تابع: تبع: تَبِعَ الشيءَ تَبَعاً وتَباعاً فِي الأَفعال وتَبِعْتُ الشيءَ تُبوعاً: سِرْت فِي إِثْرِه؛ واتَّبَعَه وأَتْبَعَه وتتَبَّعه قَفاه وتَطلَّبه مُتَّبعاً لَهُ وَكَذَلِكَ تتَبَّعه وتتَبَّعْته تتَبُّعاً؛ قَالَ القُطامي: وخَي … (لسان العرب)
- خاسر: خسر: خَسِرَ خَسَرَ خَسْراً[[. قوله: [خسر خسراً إلخ] ترك مصدرين خسراً، بضم فسكون، وخسراً، بضمتين كما في القاموس]]. وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً وخَسَاراً، فَهُوَ خاسِر وخَسِرٌ، كُلُّهُ: ضَلَّ. والخَسَار والخَسارة والخَي … (لسان العرب)