عزاءً أبا بكرٍ عزاءً أبا عيسى
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
عزاءً أبا بكرٍ عزاءً أبا عيسىعزاءً فلا نُعْمَى تدومُ ولا بُوسى
فمثلكما أرضى الإلهَ تعزِّياًوصبراً على البلوى وأسْخَطَ إِبليسا
قصاراكما إن يُعْكَسَ الوجدُ سلوةًفعمَّاـ قليلٍ يوجَدُ الوجدُ معكوسا
وما لامرئِ من سطوةِ الدهر حارسٌفتلقى امرءاً من سَطْوةِ الدهر محروسا
فمنْ آبَ منّا صابراً آبَ رابحاًومن آب منّا جازعاً آب منحوسا
هو الموتُ ما عافى رئيساً كما ترىفنرجو مصافاةً ولا عافَ مرؤوسا
هو الموتُ لا ينفكُّ يطلبُ خُلْسَةًمنَ المرءِ حتى يَترُكَ المرءَ مخلوسا
وإلاّ فأين الأنبياءُ محمدٌوعيسى وموسى قبْلَهُ وأخو موسى
وأينَ سليمانُ بنُ داودَ أينَ مَنْحَوَتْ عرشَ بلقيسٍ يداه وبلقيسا
أصابت سهامُ الموتِ هوداً وصالحاًولوطاً ونوحاً قد أصابتْ وإِدريسا
وفي أهل بيتِ المصطفى أُسْوَةٌ لنابأمثالها تُوْسى الكلومُ إذا تُوسى
عليٌّ وسبطاهُ وعمَّاهُ كُلُّهُمْكأنْ لم يزلْ مذ كانَ في الرمس مرموسا
سل الطفَّ عنهمْ والغريَّ ويثرباًوفخّاً وباخمرى وسلْ عنهمُ طوسا
أصابَ بني الشوسِ الغَطَارِفَةِ الذيأَصابَ الأبوَّاتِ الغطارفةُ الشُّوسا
تكرُّ منايانا خلالَ بيوتِناكراديسَ ما تنفكُّ تتلو كراديسا
أرى الملك لمَّاـ يُنْجِ كسرى وقيصراًولم ينجِ قاروناً ولم يُنْجِ قابوسا
أرى الأسْدَ في الأخياسِ يمضغُها الرَّدَىفلا أسدٌ يُبقي الرَّدى لا ولا خيسا
فــــيــــا ســــيِّديَّ إِنَ للحــــزنِ هَفْوَةًفَسُوساهُ في رفقٍ بحلمكما سُوسا
أسومُكُما التصريحَ بالصبرِ خائفاًبأنْ تُتْبِعا التصريحَ في الصبرِ تلبيسا
على أنَّني إن تصبرا غيرُ صابرٍولا طالب بالصبرِ للنفسِ تنفيسا
وما وُفِّرتْ أكياسُ قومٍ من الجوىجوى الحزن إِلا كنتُ أوفرهُمْ كيسا
تظلُّ نواميسُ العيونِ كثيرةًوعينيَ لا ترضى سوى الدمعِ ناموسا
وما ليَ أبكي وآسى على علاًعلى مِثْلِها لم يُبْكَ قَطُّ ولا يوسى
رُزئناهُ جَحْجاحاً رُزئناهُ خِضْرِماًرُزئناهُ بُهْلولاً رُزئناهُ قُدْمُوسا
رُزئناهُ رُزْءَ الغيثِ لمّا تساويافكانا سواءً في القياس إذا قيسا
فلا بدَّ من حبسِ النفوسِ على الأسىوإِطلاقِ دمعٍ كان مُذ كان محبوسا
غدا المجدُ مسودّاً وقد كان أبيضاًكما كان مسعوداً فقد صارَ منحوسا
وأصبح إذ مات السرورُ مصحَّفاًكما راح معنى العيش إذ مات منكوسا
وأَقْسَمَ مقياسُ المكارم لا يُرىمَدى الدهر مقياسُ المكارم مقيوسا
فمن كان في تليينِ ذا الدهر طامعاًفإِنِّيــ أرى تَيْبيسَه زادَ تيبيسا
مضى حَسَنٌ من أحسن الناس شيمةًوأحسنِهِمْ خِيماً وأحسنهم سُوسا
وألبَــــسِهِــــمْ للخوفِ خوفَ معارِهِوما ملبسٌ أبهى من الخوفِ ملبوسا
قضى طاهراً ما دنَّسـ اللؤمُ عِرْضَهُوحاشاه مما يُكْسِبُ العِرْضَ تدنيسا
لقد أودعوا الأكفانَ منه عبادةًونُسْكاً وتسبيحاً لعَمْرِي وتَقْديسا
لقد لمسوا في وقتِ تربيع نعشِهِأجلَّ نعوشِ الآدميين ملموسا
نأى عن نعيمِ العيش زهداً كأنّهيعدُّ نعيمَ العيشِ منْ زهْدِه البوسا
مــــرافــــقُ ليــــل لم يــــملَّ رفاقَهُولم يتّخذْ إلا النجومَ مقابيسا
إذا ما امتطى آناءَهُ واصلَ السُّرىحليفَ سُرىً ما إِن يُحاولُ تعريسا
مُميحٌ من التأنيس إِخوانهُ فمايزال مُميحاً ما استماحوه تأنيسا
ومقياسُ عدلٍ للمؤاخين واحدٌإذا كان مقياسُ المؤاخي مقاييسا
خلائقُ هنَّ الماءُ مَسّاً وإِنّهالألينُ أحياناً من الماء مَمْسُوسا
يظلُّ يعدُّ الفيلَ في الجودِ ذَرَّةًإذا عَدَّ قومٌ ذَرَّةً فيه جاموسا
ويُحْسِنُ تأسيسَ البناءِ وإننيلأرثي لبانٍ ليس يُحْسِنُ تأسيسا
وإن قَبِلَ التدليسَ في الدينِ ناقدٌفذاك الذي لا يقبلُ الدهرَ تدليسا
أبى الموتُ إلاّ أن ترى المجدَ مُوحشاًوكنَّاــ نراهُ منه مذ كان مأنوسا
أَقولُ لهمْ والتربُ يَكْبَسُ فَوْقَهُبنفسيَ وجْهٌ فوقه التربُ مكبوسا
دستُمْ صميمَ المجدِ في اللحدِ ويحكمْفحتَّامَ يبقى المجدُ في اللحدِ مدسوسا
ألمْ تنطمسْ أبصارُكُمْ حين أَبْصَرَتْلدنْ أبصرت بَدْرَ المحاريبِ مطموسا
ألمْ تُصْعَقوا من هولِ ما قد رأيتُممن الهولِ سُبُّوحاً إِلهيَ قُدُّوسا
تألَّى علينا الموتُ أنْ ليسَ مُلقياًعصا السيرِ تهجيراً إِلينا وتغليسا
وأعلمنا أن ليس نألو تجشُّماببعثتِهِ الأسقامَ فينا جواسيسا
فلا تبعدنْ يا خيرَ غرسٍ وجَدْتُناوجدناْه في خيرِ المغارس مغروسا
ويا غامساً في الدمعِ خدّي وتاركاًفؤاديَ في بحرٍ من الوجدِ مغموسا
لقد حسب الفردوس قبراً حَلَلْتَهُوأضحتْ قبورٌ جاوَرَتْهُ فراديسا
سليلَ العلا من آلِ عبَّاسٍ الْتَفِتْإِليَّ بوجهٍ ليس يعرفُ تعبيسا
ظللنا نرى الدنيا ببعدكَ بُومةًوكنَّاـ نرى الدنيا بِقُرْبِكَ طاووسا
ينكّس رأسي إنني لم أَمُتْ أسىًعليك كفى تنكيسُ راسيَ تنكيسا
سوى أَنني أُهدي ثناءً محبَّراًتُناجي به الأقلامُ فيكَ القراطيسا
ثناءً متى تفنَ الكراريسُ نتَّخذْله من جفونٍ دايبات كراريسا
فدونكماها كالفتاةِ تَسرْبَلَتْثــــنــــاءً حَــــمَــــاها أن تُسَرْبَلَ
مكرّمة ما إِن حدا العيس مثلهاوما إن حدا حادٍ بأمثالها العيسا
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر الصنوبري، من العصر العباسي، وتقع في ٦١ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين، وغرضها الرثاء.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها السين
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.